《詩(shī)經(jīng)》真實(shí)地反映了西周、春秋時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌，謳歌了古代人民的勤勞、勇敢，是一部豐富生動(dòng)的中國(guó)古代社會(huì)百科全書。

2019年9月27日，習(xí)近平總書記在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上指出：我們遼闊的疆域是各民族共同開拓的?！鞍铉芮Ю?，維民所止?！备髯逑让耠菔蛛兆?、披荊斬棘，共同開發(fā)了祖國(guó)的錦繡河山。

“邦畿千里，維民所止”出自《詩(shī)經(jīng)》。那么《詩(shī)經(jīng)》是一部什么樣的作品呢？為什么由《詩(shī)》變成《詩(shī)經(jīng)》？《詩(shī)經(jīng)》在中外文化史上有著怎樣的影響和地位？

▲“邦畿千里，維民所止”出自《詩(shī)經(jīng)》。（圖片來(lái)源：民族文化宮微信公眾號(hào)）

我國(guó)第一部詩(shī)歌總集

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，傳說是孔子在春秋末年篩選精編而成的。《詩(shī)經(jīng)》收集了公元前11世紀(jì)西周初年至公元前6世紀(jì)春秋中葉的詩(shī)歌311篇，時(shí)間跨度五六百年。先秦時(shí)稱《詩(shī)》，或用其整數(shù)稱《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，開始稱為《詩(shī)經(jīng)》并沿用至今。

《詩(shī)經(jīng)》中6篇為笙詩(shī)，即只有標(biāo)題，沒有內(nèi)容。其余305篇，分為《風(fēng)》《雅》《頌》三個(gè)部分?！讹L(fēng)》是周朝各個(gè)諸侯國(guó)地區(qū)的歌謠，共有160篇。《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》，共有105篇。《頌》是周朝王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，共有40篇。

▲《詩(shī)經(jīng)》分為《風(fēng)》《雅》《頌》三個(gè)部分。（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)現(xiàn)實(shí)生活中的真情實(shí)感，真實(shí)地反映了西周、春秋時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌，謳歌了古代人民的勤勞、勇敢，是一部豐富生動(dòng)的中國(guó)古代社會(huì)百科全書。

《詩(shī)經(jīng)》為什么由“詩(shī)”變成“經(jīng)”

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)儒家經(jīng)典書籍“四書五經(jīng)”中的五經(jīng)之一。經(jīng)，乃經(jīng)天緯地、經(jīng)世之學(xué)也。一部書籍一旦與“經(jīng)”字連在一起，不僅意味著它的權(quán)威性，還具有一定的神圣性。那么《詩(shī)》為什么會(huì)變成《詩(shī)經(jīng)》呢？

這在很大程度上與孔子有關(guān)，據(jù)說孔子是《詩(shī)經(jīng)》的編撰者，曾被譽(yù)為孔圣人?？鬃邮侨寮覍W(xué)說的創(chuàng)始人，是思想家、教育家和政治家，他不僅刪詩(shī)、編詩(shī)、論詩(shī)，還教育弟子讀《詩(shī)經(jīng)》并以此作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。事實(shí)上，《詩(shī)經(jīng)》也確實(shí)是那個(gè)時(shí)代學(xué)校的教材。

孔子想借古代圣王的文化典籍，來(lái)規(guī)范當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治制度和社會(huì)習(xí)俗，宣揚(yáng)他的主張和思想，發(fā)揮其倫理道德規(guī)范、修身養(yǎng)性的教化功能，實(shí)現(xiàn)“老者安之，朋友信之，少者懷之”的理想社會(huì)。

西漢初年，經(jīng)過“文景之治”，社會(huì)經(jīng)濟(jì)和民生發(fā)展窘迫狀況有所改善。及至漢武帝時(shí)，開始呈現(xiàn)了復(fù)蘇的跡象。漢武帝為了尋求新的政治發(fā)展道路，采納儒士董仲舒的進(jìn)言，實(shí)施“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”的大一統(tǒng)的文化統(tǒng)治策略，并將其與國(guó)家的教育、考試、選官等相結(jié)合，極大地?cái)U(kuò)大了儒家思想的影響，《詩(shī)》也就隨之被尊為儒家經(jīng)典，由《詩(shī)》變成《詩(shī)經(jīng)》。

宋朝時(shí)期，為解決社會(huì)矛盾而改造儒學(xué)，興起自由研究、注重實(shí)證的思辨學(xué)風(fēng)，對(duì)漢代的《詩(shī)經(jīng)》研究提出了批評(píng)。朱熹的《詩(shī)集傳》是宋代《詩(shī)經(jīng)》研究的集大成，在《詩(shī)經(jīng)》研究的歷史上具有里程碑意義。

▲詩(shī)集傳二十卷（宋）朱熹撰。（圖片來(lái)源：國(guó)家古籍保護(hù)中心微信公眾號(hào)）

《詩(shī)經(jīng)》在中外文化史上的影響和地位

《詩(shī)經(jīng)》在我國(guó)思想文化發(fā)展史上具有崇高的地位，有著特殊的歷史、社會(huì)和文學(xué)價(jià)值。

我國(guó)古代對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的研究考據(jù)，從春秋開始，經(jīng)歷了漢唐經(jīng)學(xué)、宋元義理、清代考據(jù)重要階段，既有孔子、孟子，也有毛亨、毛萇和朱熹等代表人物。近現(xiàn)代對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的研究，代表人物有魯迅、章太炎、聞一多等。

《詩(shī)經(jīng)》外傳歷史悠久。據(jù)史料記載，西漢時(shí)西域各國(guó)貴族子弟多來(lái)長(zhǎng)安學(xué)習(xí)漢文化。唐朝時(shí)期，通過絲綢之路中國(guó)與西亞、羅馬進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流。唐建中二年（781）所立《大秦景教流行中國(guó)碑》的撰寫者景凈是敘利亞人，他在碑文中引用《詩(shī)經(jīng)》二三十處。魏晉南北朝（220年-589年）時(shí)期，《詩(shī)經(jīng)》傳入朝鮮。公元9世紀(jì)第一個(gè)《詩(shī)經(jīng)》日譯本出現(xiàn)。《詩(shī)經(jīng)》在歐洲的傳播開始于16世紀(jì)。北美二十世紀(jì)初期開始有《詩(shī)經(jīng)》譯介。沙俄時(shí)期已有15種《詩(shī)經(jīng)》譯本（選譯和全譯）。《詩(shī)經(jīng)》以幾十種語(yǔ)言文字在世界傳播，在各國(guó)的《世界文學(xué)史》教科書上大多有評(píng)介《詩(shī)經(jīng)》的章節(jié)。

▲敘利亞人景凈在《大秦景教流行中國(guó)碑》碑文中引用《詩(shī)經(jīng)》二三十處。（圖片來(lái)源：西安圖書館微信公眾號(hào)）

▲《詩(shī)經(jīng)》日譯本。（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

▲《詩(shī)經(jīng)》英譯本。（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)輝煌燦爛的源頭之一，是世界文化寶庫(kù)中光彩奪目的瑰寶。今天，許多并不熟讀《詩(shī)經(jīng)》的人，都會(huì)背誦幾句《詩(shī)經(jīng)》中的唯美詩(shī)句，如：

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！对?shī)經(jīng)·關(guān)雎》

死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老?！对?shī)經(jīng)·擊鼓》

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！对?shī)經(jīng)·蒹葭》

知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？——《詩(shī)經(jīng)·黍離》

高山仰止，景行行止?！对?shī)經(jīng)·小雅》

他山之石，可以攻玉?！对?shī)經(jīng)·小雅》

言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬??！对?shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》

2500年前的詩(shī)句，現(xiàn)在讀起來(lái)依然朗朗上口，穿越時(shí)空，歷久彌新。這就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無(wú)窮魅力！

（原文于2022年9月3日刊發(fā)在民族文化宮微信公眾號(hào)，內(nèi)容有刪減。）

原標(biāo)題：《讓古籍“活起來(lái)”｜<詩(shī)經(jīng)>——孔子編撰的我國(guó)第一部詩(shī)歌總集》（何麗 撰稿）

來(lái)源：“道中華”微信公眾號(hào)

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