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道中華|北京“歷代帝王廟”入祀的188位帝王,都是怎么選出來的?
發(fā)布日期:2022-10-08

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“中華統(tǒng)緒不絕如線”的統(tǒng)緒觀,作為點睛之筆,為歷代帝王廟留下了寶貴遺產(chǎn)。

位于北京阜成門內大街的歷代帝王廟,是明清兩朝的皇家廟宇。中國歷史上共有460多位帝王,廟中擇優(yōu)入祀188位,其中既有華夏—漢民族帝王,也有北方民族和不同民族血統(tǒng)的帝王。乾隆還就此帝王譜系提出“中華統(tǒng)緒不絕如線”的斷言。曾任中國文物學會副會長、北京歷代帝王廟保護利用促進會會長的北京市文史研究館館員許偉,對此進行了解讀。



記者:歷代帝王廟歷經(jīng)明太祖朱元璋初建至清代繼承發(fā)展,其間入祀帝王也經(jīng)歷了一些調整變化,請您簡單介紹一下其中幾次主要調整。


許偉:歷代帝王廟所祀帝王,以華夏—漢民族帝王為主,也有北方民族等不同民族血統(tǒng)的帝王,具有多元一體的特點。


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▲歷代帝王廟景德崇圣殿。(中新社發(fā) 許偉 供圖)



明朝為漢族皇帝,清朝是滿族皇帝,他們能夠平等入祀不同民族血統(tǒng)的帝王嗎?答案是肯定的。雖然中間出現(xiàn)過偏向,但最后被康熙徹底糾正,使統(tǒng)一多民族的帝王祭祀體系趨于盡善,歷代帝王廟實至名歸。

朱元璋成為明朝開國皇帝后,深感歷代帝王開基創(chuàng)業(yè)來之不易,遂在京師(今南京)修建歷代帝王廟,崇祀三皇五帝和統(tǒng)一天下的開國帝王共16位。

難能可貴的是,開國帝王中入祀了元世祖忽必烈。朱元璋曾以“驅除胡虜,恢復中華”為戰(zhàn)時口號,而推翻元朝統(tǒng)治、建立明朝后,又理性回歸到“胡漢一家”“華夷無間”的歷史與現(xiàn)實中,肯定元世祖“治安之盛”的功德,把他列入中華正統(tǒng)帝系,與三皇五帝和華夏—漢民族帝王一起祭祀。

明永樂帝遷都北京后,對歷代帝王之祭,僅附屬于南郊天地壇之祀。嘉靖規(guī)范禮法,北京歷代帝王廟應運而生。后因蒙古韃靼部的北患之擾,朝臣強烈要求罷祀元世祖忽必烈,嘉靖未采納化干戈為玉帛的良策,卻倒向強硬派,同意罷祀。

清軍入關后,攝政的多爾袞為使用明朝太廟奉祀清朝祖先,將明太祖朱元璋的牌位移入歷代帝王廟供奉,以此宣告明朝國祚終結、大清繼統(tǒng)開始,昭示大清朝合法的正統(tǒng)地位。此外,恢復對元世祖忽必烈的祭祀,新增元太祖成吉思汗、遼太祖耶律阿保機、金太祖完顏阿骨打、金世宗完顏雍入祀。

順治親政后,重視中原漢族皇帝治國安邦之法,增加商周漢宋明朝的七位“守成賢君”入祀,同時撤出多爾袞新增加的遼金元諸帝。

順治去世后,康熙八歲繼位,四位滿洲權臣輔政,否定順治帝主張,入祀帝王又回到多爾袞時期。但康熙后來以非凡的帝王經(jīng)歷和史觀學識,改革歷代帝王廟祀典,提出“凡曾在位,除無道、被弒、亡國之主外,應盡入廟崇祀”,既大度包容,又不失標準。

康熙也指出特例:明朝亡國并非崇禎之過,亡國禍根在萬歷、泰昌、天啟三朝,崇禎“雖勵精圖治,終不能補救也”,故可祀崇禎,不祀萬歷、泰昌、天啟三帝。

康熙六十一年夏,禮部上報入祀164位帝王方案,主要是三皇五帝和夏商周及兩漢唐宋元明等大一統(tǒng)王朝的創(chuàng)業(yè)與守成之君,并入祀遼、金帝王。

乾隆時,認為當年禮部所報入祀名單中,中央王朝之外只入祀遼、金帝王,有明顯缺失。乾隆特別提出北魏的鮮卑族帝王,結束戰(zhàn)亂,雄踞黃河以北,勤思政理、講學興農(nóng),確為英主,安可置而不論,祀典有缺。遂增加東晉、南朝之宋齊陳、北朝之北魏、五代之后唐、后周等帝王入祀,終使入祀帝王達到188位。


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▲歷代帝王廟景德崇圣殿內7開間龕位與188位入祀帝王牌位。(中新社發(fā) 許偉 供圖)



至此,明清皇帝共同構建了統(tǒng)一多民族帝王的祭祀體系。帝王廟景德崇圣大殿內,三皇五帝、華夏—漢民族帝王和北魏鮮卑族、遼國契丹族、金國女真族等主要北方民族帝王,齊聚一堂,同享崇祀,肅穆莊嚴。

記者:您曾撰文談到,歷代帝王廟最終成為了“中華統(tǒng)緒不絕如線”的標志與象征。請問如何理解?

許偉:明清皇帝選擇入祀帝王時,唯有乾隆皇帝在更高層次上,明確提出了自己的統(tǒng)緒觀,即“中華統(tǒng)緒不絕如線”,這句乾隆四十九年“命廷臣更議歷代帝王廟祀典諭”是對中華治統(tǒng)(帝系)一脈相傳的別樣表達。

緒字與線字對稱,指中華治統(tǒng)(帝系)從緒端開始,就像一條完整的線條,從來不曾中斷。這條線由華夏—漢民族帝王和北方民族帝王及其他民族血統(tǒng)帝王共同連成,缺一不可。乾隆以此眼光,敏銳察覺到入祀帝王的缺失,增加了北魏鮮卑族帝王和其他英主入祀,最大限度彰顯了中華帝系的一脈相傳。


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▲乾隆皇帝御筆“中華統(tǒng)緒不絕如線”。摘自乾隆四十九年“命廷臣更議歷代帝王廟祀典諭”。(中新社發(fā)  許偉 供圖)


乾隆皇帝的統(tǒng)緒觀思想還表現(xiàn)在其他方面。乾隆二十九年,乾隆為歷代帝王廟賦詩立碑,首句“三皇五帝道功崇,歷代君王懋建中”,頌揚了三皇五帝的思想與功德無比崇高,說出了三皇五帝在中華統(tǒng)緒傳承中具有正能量作用。

乾隆贊譽朱元璋入祀元世祖,“猶有一統(tǒng)帝系之公”,指責嘉靖罷祀元世祖,是“置一統(tǒng)帝系于不問矣”。乾隆所說的“一統(tǒng)帝系”,即指中華統(tǒng)緒一脈相傳的完整性。

“中華統(tǒng)緒不絕如線”的統(tǒng)緒觀,作為點睛之筆,為歷代帝王廟留下了寶貴遺產(chǎn)。


記者:您認為,今天前去歷代帝王廟參觀,有哪些值得仔細體會的思想遺產(chǎn)?

許偉:中華文明擁有五千多年未曾中斷的歷史,歷代帝王所代表的中華治統(tǒng)之一脈相傳,即重要見證。乾隆皇帝將其表述為“中華統(tǒng)緒不絕如線”,極為精當。

中華文明歷史悠久。雖然朝代屢經(jīng)更迭,但以歷代帝王為象征的主權與治權始終延續(xù),創(chuàng)業(yè)與守成相沿,多元與一統(tǒng)相系。

中華文明崇尚功德。尊崇三皇五帝為恩澤華夏的治統(tǒng)之首,歷代帝王崇祀有功德于民者,且以“法戒兼資,古可為鑒”為祭祀要義。


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▲歷代帝王廟景德崇圣殿內景匾額與楹聯(lián)。(中新社發(fā) 許偉 供圖)


歷代帝王廟極具中國特色,中國風格和中國氣派,在世界各文明古國中獨樹一幟,舉世無雙。



受訪者簡介:

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許偉,1949年生,1976年畢業(yè)于吉林大學歷史系考古專業(yè),曾任吉林大學考古系副教授,系副主任。1992年按知青政策返京,歷任北京市西城區(qū)文化文物局副局長、文化委員會主任、西城區(qū)政府副區(qū)長、政協(xié)副主席等職,其間主持歷代帝王廟、李大釗故居、萬松老人塔等文物保護單位的騰退、保護與研究工作。原中國文物學會副會長,現(xiàn)任北京市文史研究館館員。

來源:“道中華”微信公眾號

編輯:劉雅    流程·制作:王怡凡

統(tǒng)籌:牛志男


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