“桃花石”居然是古代中亞人對(duì)中國(guó)和中國(guó)人的稱謂？是的。2019年，習(xí)近平總書記在論及各民族共同書寫中國(guó)歷史時(shí)指出：“分立如南北朝，都自詡中華正統(tǒng)；對(duì)峙如宋遼夏金，都被稱為‘桃花石’”。

“桃花石”，由此從學(xué)術(shù)界走向公眾。

那么，這個(gè)美麗的詞匯從何而來(lái)？為什么會(huì)成為“中國(guó)”的代稱？近日，中國(guó)民族報(bào)“道中華”對(duì)西域史專家、新疆師范大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院教授施新榮進(jìn)行了專訪。 

記者：“桃花石”這個(gè)詞，最早從哪里來(lái)？

施新榮：1980年，在新疆阿圖什縣（今克孜勒蘇柯爾克孜自治州阿圖什市）發(fā)現(xiàn)了大批喀喇汗王朝（公元840年—1212年）的錢幣。專家發(fā)現(xiàn)，其中18枚錢幣背面銘文中有“桃花石可汗”字樣，推測(cè)它們很可能是1032年登上大可汗位的蘇來(lái)曼·本·玉素甫時(shí)期鑄造的。目前已知的喀喇汗朝錢幣中，有約500多枚銘刻了“桃花石可汗”字樣。

桃花石錢幣。（圖片來(lái)源：紀(jì)錄片《中國(guó)新疆之歷史印記》截圖）

據(jù)考證，“桃花石”一詞，早在公元7世紀(jì)上半葉即出現(xiàn)于東羅馬史學(xué)家筆下，后又不斷出現(xiàn)在突厥、回鶻文獻(xiàn)中，漢文材料始見于13世紀(jì)初的《長(zhǎng)春真人西游記》。

公元1221年，道教全真派教長(zhǎng)丘處機(jī)應(yīng)邀一路西行，次年春與成吉思汗在大雪山（今阿富汗興都庫(kù)什山）會(huì)面。其弟子李志常寫下《長(zhǎng)春真人西游記》，記錄了西行沿途見聞。據(jù)書中記載，途經(jīng)阿里馬城（今伊犁哈薩克自治州霍爾果斯市境內(nèi)）時(shí)，他們看到，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)夫也如中原地區(qū)一樣開掘水渠灌溉土地，但當(dāng)?shù)厝酥挥闷科鱽?lái)取水，用頭頂著運(yùn)回家。當(dāng)他們見到丘處機(jī)一行攜帶的中原地區(qū)汲水器皿時(shí)，高興地說(shuō)：“桃花石諸事皆巧。”

記者：“桃花石”的具體含義是什么？為什么用它指代中國(guó)？

施新榮：“桃花石”的含義，學(xué)界曾有多種解釋。上世紀(jì)30年代，著名中西交通史專家張星烺提出“桃花石”為“大漢”二字之轉(zhuǎn)音。80年代，歷史學(xué)家章巽提出，“桃花石”即漢語(yǔ)“大汗”之意。后有張緒山等學(xué)者在此基礎(chǔ)上論證指出，“桃花石”意為“大漢”。新疆社會(huì)科學(xué)院研究員田衛(wèi)疆認(rèn)為，“雖各有其意，但都是指中國(guó)無(wú)疑”?？雇醭瘯r(shí)期的所謂“桃花石”還隱含“偉大而古老”的意思，這應(yīng)是從“東方強(qiáng)大的中國(guó)”的名稱引申而來(lái)的涵義。所以，“桃花石可汗”也常被用作可汗們的稱號(hào)，指“古老強(qiáng)大之國(guó)的可汗”。

“桃花石”，這個(gè)美麗的名稱，深刻說(shuō)明了歷史上西域?qū)χ性恼J(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了西域與中原之間的密切聯(lián)系。

記者：從“桃花石”的故事，能看出歷史上西域地區(qū)各種政權(quán)和中原王朝是什么關(guān)系？

施新榮：從漢代至清代中晚期，包括新疆天山南北在內(nèi)的廣大地區(qū)統(tǒng)稱為西域。歷史上，西域不同時(shí)期曾經(jīng)存在城郭諸國(guó)、行國(guó)、封國(guó)、王國(guó)、汗國(guó)、王朝、屬國(guó)、朝貢國(guó)等形態(tài)，無(wú)論是西域三十六國(guó)，還是喀喇汗王朝、高昌回鶻王國(guó)，以及后來(lái)的察合臺(tái)汗國(guó)、葉爾羌汗國(guó)，都是中國(guó)疆域內(nèi)的地方政權(quán)形式。即便是地方割據(jù)政權(quán)，也都有濃厚的中國(guó)一體意識(shí)，或認(rèn)為自己是中原政權(quán)的分支，或臣屬于中原政權(quán)。

在《長(zhǎng)春真人西游記》中，漢人被稱為“桃花石”。相應(yīng)地，在《突厥語(yǔ)大詞典》里，回鶻人被稱為“塔特·桃花石”，“塔特”是指回鶻人，“塔特·桃花石”直譯就是中國(guó)回鶻人。在喀喇汗王朝錢幣上，不僅有“桃花石·布格拉汗”字樣，也常見“秦之王”“秦與東方之王”等，生動(dòng)說(shuō)明喀喇汗王朝是中國(guó)的一部分。

《長(zhǎng)春真人西游記》刻本。（圖片來(lái)源：民族文化宮微信公眾號(hào)）

自漢代以后，歷代中央王朝，不論國(guó)力強(qiáng)弱，都把西域視為故土，設(shè)置機(jī)構(gòu)行使管轄權(quán)。如，西漢設(shè)西域都護(hù)府，作為管理西域的軍政機(jī)構(gòu)；東漢改西域都護(hù)府為西域長(zhǎng)史府，繼續(xù)行使管理西域的職權(quán)；唐朝先后設(shè)安西大都護(hù)府、北庭（大）都護(hù)府，統(tǒng)轄天山南北；宋代，西域地方政權(quán)與宋朝保持朝貢關(guān)系；元代設(shè)北庭都元帥府、宣慰司等管理軍政事務(wù)，1251年在西域?qū)嵭行惺≈?；明代中央政?quán)設(shè)立哈密衛(wèi)；清代對(duì)新疆地區(qū)實(shí)行更加系統(tǒng)的治理政策，1762年設(shè)立伊犁將軍，1884年在新疆地區(qū)建省，并取“故土新歸”之意，改稱西域?yàn)椤靶陆薄?/strong>

從都護(hù)制度下中央派遣與地方自治相結(jié)合，到設(shè)立伊犁將軍、建省設(shè)府州縣，歷代中央政府對(duì)新疆的管轄越來(lái)越直接，新疆與內(nèi)地的聯(lián)系越來(lái)越緊密。新中國(guó)成立后，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，新疆各族人民同全國(guó)人民共同團(tuán)結(jié)奮斗，新疆進(jìn)入歷史上最好的繁榮發(fā)展時(shí)期。

記者：“桃花石”見證西域和中原關(guān)系，蘊(yùn)含了怎樣的政治理念？對(duì)今天有什么樣的啟示？

施新榮：通觀中國(guó)歷史，中華民族始終追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，并把這看作是“天地之常經(jīng)，古今之通義”。無(wú)論哪個(gè)民族建鼎稱尊，建立的都是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，強(qiáng)調(diào)“舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所墜”，都是這個(gè)大一統(tǒng)的組成部分。這種團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想既一脈相承，又不斷發(fā)展，在歷史的長(zhǎng)河中逐漸成為各民族共識(shí)。

歷史上，“大一統(tǒng)”思想不僅為漢族政權(quán)倡導(dǎo)，也是少數(shù)民族政權(quán)追求的目標(biāo)。分立如南北朝，都自詡中華正統(tǒng)；對(duì)峙如宋遼夏金，都被稱為“桃花石”；統(tǒng)一如秦漢、隋唐、元明清，更是“六合同風(fēng)，九州共貫”。二十四史中，《魏書》《周書》《北齊書》《遼史》《金史》《元史》皆為少數(shù)民族政權(quán)而寫，彰顯了各民族共同的歷史認(rèn)同。

國(guó)家大劇院上演舞蹈詩(shī)劇《天下大同》。（中新社記者 張?jiān)?攝）

“大一統(tǒng)”作為融入中華民族血脈的共同社會(huì)理想和政治價(jià)值，積淀成中華民族追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動(dòng)力，不斷推動(dòng)著各民族交融匯聚為一體。中華民族多元一體是先人們留給我們的豐厚遺產(chǎn)，也是我國(guó)發(fā)展的巨大優(yōu)勢(shì)。如今，中華民族日益成為認(rèn)同度更高、凝聚力更強(qiáng)的命運(yùn)共同體，正以不可阻擋的步伐邁向偉大復(fù)興。

　　受訪者簡(jiǎn)介：

施新榮。（圖片來(lái)源：新疆師范大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院官網(wǎng)）

施新榮，新疆師范大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，主要從事西域史、吐魯番學(xué)研究，著有《吐魯番學(xué)與西域史論稿》。兼任教育部高等學(xué)校歷史學(xué)類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員，《中華民族交往交流交融史》編纂委員會(huì)副主任，中華書局點(diǎn)校本“二十四史”及《清史稿》修訂工程修纂委員，《新疆文庫(kù)》編輯出版特聘專家，西北師范大學(xué)中亞研究院兼職研究員、吐魯番學(xué)研究院吐魯番學(xué)專家委員會(huì)委員，中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)理事、中國(guó)民族史學(xué)會(huì)理事，《西域研究》《西域文史》《絲路文明》等學(xué)術(shù)期刊編委。

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作者：郭家翔

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