一只駱駝昂首嘶鳴，雙峰間馱著的皮囊里裝滿了絲綢錦帛。騎駱駝的人，深目高鼻，胡人樣貌，頭戴圓氈帽，手中拿著胡餅，一邊趕路一邊吃，嘴里仿佛說著“真香”。

近日，這件名為胡人吃餅騎駝俑的文物，先后在遼寧省博物館“和合中國”展覽、“何以中國”展覽和《國家寶藏》節(jié)目上亮相，因?yàn)閯幼魈貏e有情節(jié)感，引人關(guān)注，成為一件網(wǎng)紅文物，被評價(jià)為“最可愛的文物”。好多覺得大胡子胡人“真香”的網(wǎng)友，還給他制作了各種表情包，化身自己的聊天“代言人”。

別看這個(gè)胡人俑看上去憨憨萌萌的，背后的歷史可不簡單。

這座胡人吃餅騎駝俑出土于山西省太原市西南郊的隋代墓葬之中，全名叫胡人吃餅騎駝俑。墓主人為斛律徹，去世于開皇十五年（595年），葬于開皇十七年（597年）。有明確紀(jì)年的隋代墓葬在山西并不多見，此墓出土的墓志記述了斛律金至斛律徹四代人的歷史。隋是魏晉南北朝進(jìn)入盛唐之間承上啟下的過渡期，為唐代與各異域文明兼容并蓄的恢弘氣度奠定了基礎(chǔ)。這一階段的過渡性歷史特征也反映在胡人吃餅騎駝俑身上。

▲胡人吃餅騎駝俑。（圖片來源：央視視頻截圖）

具有濃厚西域特色的胡人吃餅騎駝俑出現(xiàn)在隋代晉陽是有特殊含義的。首先是時(shí)間特殊，它出現(xiàn)于北朝晚期到隋唐這一從亂世向治世的轉(zhuǎn)折時(shí)期；其次是地點(diǎn)特殊，它出現(xiàn)的晉陽地區(qū)是北朝時(shí)期絲綢之路上的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)。胡人身著圓領(lǐng)窄袖胡服，騎坐在高大的駱駝上，濃眉高鼻深目，左腿平伸，右腿彎曲，左手握韁繩，右手拿餅，通過胡餅、駱駝、絲絹、皮囊，加上濃眉高鼻深目的胡人，可以判斷陶俑刻畫的是一位往來于絲綢之路上的胡商，整個(gè)俑，生動形象地再現(xiàn)了絲綢之路上胡商往來的場景。

北朝時(shí)期居住于中亞地區(qū)的粟特人因善于經(jīng)商而被稱為胡商。胡商俑出現(xiàn)在隋代的太原地區(qū)，生動形象地再現(xiàn)了絲綢之路上商人往來絡(luò)繹不絕的盛況。

《后漢書·西域記》曾用“胡商販客，日款于塞下”描繪當(dāng)時(shí)的絲路貿(mào)易?！堵尻栙に{(lán)記》也描繪了“西夷來附者，處崦嵫館，賜宅慕義里，自蔥嶺以西，至于大秦，百國千城，莫不歡附，商胡販客，日奔塞下”，是北魏政府對于西域商人的厚待以及西域胡商在中原往來定居的場景。隋唐統(tǒng)一之后，絲路貿(mào)易更加繁榮，吸引了大量粟特人入華，出現(xiàn)了“伊吾之右，波斯以西，職貢不絕，商旅相繼”的場景。漢代到隋唐時(shí)期絲綢之路上的貿(mào)易往來綿延不絕，太原地區(qū)出土的這件陶俑只是這段歷史的一個(gè)縮影。

▲紀(jì)錄片中的唐代長安集市。（圖片來源：紀(jì)錄片《絲綢之路》截圖）

胡人吃餅騎駝俑又是如何出現(xiàn)在山西省太原市的斛律徹墓中的呢？

斛律徹是北方高車人，曾任北齊假黃鉞、使持節(jié)、相國、朔州刺史等官職，其遠(yuǎn)祖是敕勒部的首領(lǐng)，后率部投附北魏，其曾祖父斛律金官至北齊丞相，祖父斛律光是北齊著名的大將，隋代統(tǒng)一之后斛律家族“品命如前……還依前授，加右車騎將軍”，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的斛律家族與北齊和隋代統(tǒng)治階層關(guān)系密切。斛律家族墓葬出現(xiàn)在晉陽地區(qū)，本身就是古代北方少數(shù)民族南下的物證。太原古稱晉陽，是東魏北齊時(shí)期的霸府別都。絲綢之路經(jīng)上黨過太行，途經(jīng)晉陽進(jìn)入當(dāng)時(shí)的都城鄴城，由此可知晉陽地理位置的特殊。中國有著“事死如事生”的傳統(tǒng)，胡人吃餅騎駝俑出現(xiàn)在隋代上層階級的墓葬之中，說明西域胡商在北朝隋代達(dá)官貴人的生活中發(fā)揮著重要的作用，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)絲綢之路上貿(mào)易的繁榮以及中外各民族的往來流動。

▲墓葬地理位置。（圖片來源：山西省考古研究所 《太原沙溝隋代斛律徹墓》）

▲婁睿墓中的胡人商隊(duì)壁畫。（圖片來源：央視《文化大百科》截圖）

▲徐顯秀墓藍(lán)寶石戒指。（圖片來源：紀(jì)錄片《國寶檔案》截圖）

駱駝在漢代還是稀罕動物。西漢時(shí)期，張騫開通了絲綢之路，中西方文化交流由此開始。成書于東漢末年的《理惑論》曾寫到：“少所見，多所怪，睹橐駝，言馬背腫?！?span style="margin: 0px; padding: 0px; outline: 0px; max-width: 100%; color: rgb(136, 136, 136);">（還以為馬的背腫起來了）這說明在漢代，人們對駱駝是比較陌生的。到了北朝時(shí)期，絲路貿(mào)易日漸繁盛，中外商隊(duì)往來頻繁，駱駝成為絲綢之路上最具有代表性的象征符號，所以駱駝俑也成為北朝墓葬俑的一個(gè)組成部分。“東來橐駝滿舊都”，簡潔明了地描繪了駱駝大量出現(xiàn)在唐長安城中的景象。

與駱駝俑相伴出現(xiàn)的胡人俑，在漢代時(shí)期偶然出現(xiàn)，魏晉南北朝時(shí)期數(shù)量逐漸增加，在隋唐時(shí)期達(dá)到頂峰。絲綢之路從漢代開辟發(fā)展到隋唐，無論是駱駝俑還是胡人俑，從漢代到隋唐都呈現(xiàn)增加的趨勢，說明絲綢之路貿(mào)易的日益增多，東西方文化交流的范圍也日益擴(kuò)大。

▲這位胡人老兄，好像不太高興。（圖片來源：央視視頻截圖）

從經(jīng)濟(jì)貿(mào)易角度來講，兩漢時(shí)期絲綢之路沿線的貿(mào)易活動，常因漢朝的戰(zhàn)亂而中斷。魏晉南北朝時(shí)期，波斯薩珊王朝統(tǒng)一后與北魏建立了聯(lián)系，兩者在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上交流頻繁。唐王朝建立后，進(jìn)一步加強(qiáng)了對西域地區(qū)的經(jīng)營。同時(shí)，唐朝在國力強(qiáng)盛之后，擊敗了漠北高原的游牧民族突厥，使得東西方貿(mào)易比漢代更加繁榮。

從文化的角度來講，漢代統(tǒng)治者崇尚含蓄內(nèi)斂的儒家文化。在魏晉南北朝時(shí)期，少數(shù)民族入主中原，唐王朝的建立者本身就帶著塞外民族的豪邁大氣，所以唐代文化呈現(xiàn)兼容并包的特點(diǎn)，在這種文化背景下，外來物品備受唐人推崇也是意料之中的。

駝鈴古道絲綢路，胡馬猶聞唐漢風(fēng)。胡人吃餅騎駝俑作為中西方文化交流的象征物，集多元文化特征于一身，承載著重要的歷史文化價(jià)值。此外，這個(gè)趕路的“干飯人”陶俑造型生動可愛，蘊(yùn)含藝術(shù)價(jià)值，這也是大眾喜歡它的原因，可見，它的走紅既是偶然，更是必然。

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