美國學(xué)者認為“清朝非中國”，這個結(jié)論讓人感到可笑。原因是從上世紀90年代起，美國國內(nèi)興起了一種研究中國清代歷史的新流派——“新清史學(xué)派”，他們認為清朝是滿族征服漢人致漢人亡國而建立，忽視了滿、漢、蒙、藏等各族人民在清代共融共生的局面，進而提出“清朝非中國”的錯誤主張。近日，中國民族報“道中華”欄目對中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院蒼銘教授進行了專訪，他僅從清乾隆年間編纂的《皇清職貢圖》一書，就可以對這個所謂的“清朝非中國論”進行有力駁斥。

具體說來，這個“新清史學(xué)派”標新立異，認為清朝是滿洲貴族所建立的，它不僅入關(guān)征服漢地，而且征服了新疆、西藏、蒙古，因此不能將清朝視為中國歷史上一個與明朝相仿的王朝，更進一步認為清朝的準確表達應(yīng)該是“滿洲帝國”，不能和中國劃等號，中國只是“滿洲帝國”的一部分，這一論調(diào)傳入中國后，被稱之為“清朝非中國論”。如果按這個說法，滿族就不能算中國人了！事實上，這個論調(diào)不僅當(dāng)代中國人不認可，就連歷史上的清朝統(tǒng)治者和那時的老百姓也不會同意，這可以從《皇清職貢圖》一書中看出來。

▲《皇清職貢圖》（故宮藏本）。

大清神奇繪本《皇清職貢圖》

《皇清職貢圖》是1751年（乾隆十六年）由乾隆帝諭令軍機大臣傅恒等組織編繪的一部圖卷，該圖卷描繪了全國各地、藩屬國以及外邦官員的相貌和服飾，內(nèi)容包括人物圖像和對圖像的文字介紹。其中，中國境內(nèi)的人物是按每族男女各一的規(guī)則由地方總督、巡撫組織當(dāng)?shù)禺嫾依L制，圖說是由地方官員書寫，之后由朝廷匯總，隨后，乾隆皇帝親派大臣對文字重新修訂，由宮廷畫師再度進行統(tǒng)一繪制。

▲《皇清職貢圖·齊玉蘇部（今西哈薩克別部）努喇麗所屬回人》。

一些新歸附的族群，例如土爾扈特人、愛烏罕回人，乾隆帝更是親自題詩作序、書寫卷額，實際上乾隆帝就是這本書的總編輯。乾隆帝下這么大功夫，組織編繪《皇清職貢圖》的目的肯定不是想做本暢銷書，它是為了借助頌揚清朝大一統(tǒng)的盛世，顯示自己所統(tǒng)治的王朝是中國歷史上最值得夸耀的王朝。

▲《皇清職貢圖·諸羅縣（今臺灣嘉義）諸羅等社熟番》。

彩繪本《皇清職貢圖》共有四卷，北京故宮、臺北故宮藏有完整手卷本副本，國家博物館有藏手卷第二卷原本。法國國家圖書館藏有冊頁本四冊。讀者所能看到的是四庫全書本或武英殿刻本，為九卷本。

該圖卷以地區(qū)進行編排，第一卷單獨講域外，主要有朝鮮、琉球、安南（即越南，1803年由嘉慶帝賜名越南）、英吉利、法蘭西等地區(qū)；第二卷是西藏、新疆地區(qū)；第三、四卷分別是關(guān)東、閩臺、兩湖和兩廣；第五卷至第八卷為甘川黔滇四地；卷九為續(xù)圖，收錄該書編纂完畢后的新歸附者。需要注意的是，在編纂描繪之時，清王朝統(tǒng)治的核心區(qū)域華北、華東、內(nèi)外蒙古和東北的盛京地區(qū)沒有入冊。

▲《皇清職貢圖·彰化縣（今臺灣彰化）西螺社熟番》。

從各卷的編排上，可以清楚地看到乾隆帝的中國意識和統(tǒng)轄范圍，因為明確定義了朝鮮、琉球、安南為域外藩邦朝貢國，可與法蘭西、英吉利相提并論，并將之稱為“域外”，而新疆、西藏則是中國領(lǐng)土不可分割的一部分，與清王朝的核心統(tǒng)治區(qū)域在地位上并駕齊驅(qū)。

總編輯乾隆帝編繪本有什么深意？

根據(jù)《皇清職貢圖》可以很明顯地看到“清朝非中國論”的觀點錯在哪里，大體說來，可以從以下幾點進行論述：

首先它忽視了清朝統(tǒng)治者的自我中國認同。這從《皇清職貢圖》的措辭中就可以看出來，在圖說中，談及藩屬國或歐洲諸國之時，清朝用中國為自稱，如談到意大利時說“萬歷中，西洋人利瑪竇航海來中國，自稱意大里亞國人，本朝康熙六年通朝貢”；再來看傳統(tǒng)藩屬國安南，書中描述道“安南，古交趾地，唐以前皆隸屬中國，五代時，始為土人竊據(jù)，本朝康熙五年，黎維禧款附，因封為國王?！薄痘是迓氊晥D》這樣的表述方法不僅說明清朝是中國正統(tǒng)王朝的身份，更闡釋了唐宋元明清諸王朝的前后繼承關(guān)系。如此，何來清朝是“滿洲帝國”而不是中國歷史王朝之一的說法？且滿洲帝國是“新清史”學(xué)者的杜撰，終清一代歷代皇帝也沒有這樣稱呼過自己。

▲《皇清職貢圖·嘛六甲（今馬六甲，今屬馬來西亞）國夷人》。

其次，它忽視了清代中華民族共同體進一步形成發(fā)展的歷史事實。在《皇清職貢圖》中，凡涉及中國境內(nèi)的少數(shù)民族時，清朝統(tǒng)治者用本朝、國朝、我朝自稱，敘述了少數(shù)民族與中央王朝在歷史上的關(guān)系，借以體現(xiàn)中央王朝對少數(shù)民族地區(qū)管理政策的持續(xù)性，并顯明清王朝在中國王朝治權(quán)繼承中的地位。如在描述貴州銅仁苗族時則說“元及明初分置長官司以領(lǐng)之，萬歷間銅仁、大萬土司改土歸流設(shè)銅仁縣治，本朝雍正八年，平松桃紅苗，復(fù)移駐同知”。該例說明元明清三朝對貴州銅仁地區(qū)苗族所施行的改土歸流政策，正是在這樣的政策下，乾隆帝極力強調(diào)了內(nèi)地與邊疆政治上的一體性，各民族之間的往來也因此日益頻繁，中華民族共同體進一步形成。

▲《皇清職貢圖》書影。

最后，它忽視了清朝的統(tǒng)治核心是滿漢蒙三族力量的聯(lián)合。如前所言，在編纂《皇清職貢圖》時，沒有將華北、華東、東北的盛京地區(qū)和內(nèi)外蒙古收錄在內(nèi)，這是因為在乾隆帝看來，這些是清王朝統(tǒng)治的核心區(qū)域，它鮮明的表明了乾隆帝的政治意圖，即將傳統(tǒng)中原地區(qū)視為政治中心，而滿、漢、蒙則是維系國家治理的核心力量。如果真如“新清史學(xué)派”所言清朝是“滿洲帝國”而非“中華帝國”，那么乾隆帝應(yīng)該很清楚自己的統(tǒng)治中心是關(guān)外滿洲本部，何必將內(nèi)外蒙古、華北、華東都視為核心呢？其實，在乾隆帝看來，滿漢蒙三族的聯(lián)合才是清朝統(tǒng)治長久維持的法寶，而自己所認可的中國則必然是統(tǒng)合漢滿蒙藏回各族的中華帝國?！靶虑迨穼W(xué)派”以意識形態(tài)的偏見解讀清代歷史，其觀點盡作笑談罷了。

▲《乾隆皇帝大閱圖》軸，清乾隆（1739年），郎世寧繪。（圖片來源：故宮博物院官網(wǎng)）

清最高統(tǒng)治者最想說的話：我們都是中國人

清代繪制的《皇清職貢圖》是為頌揚其治下多民族國家實現(xiàn)大一統(tǒng)的盛況，為維護多民族國家的統(tǒng)一，在文化和思想宣傳中極力強調(diào)內(nèi)地與邊疆政治上的一體性。清最高統(tǒng)治者為邊疆入主中原的少數(shù)民族，他們反對“華夷之別”的狹隘民族主義思想，極力通過各種方式構(gòu)建邊疆與內(nèi)地互為一家的民族共同體意識，即我們都是中國人。通過《皇清職貢圖》，可以清楚看到清朝構(gòu)建中華民族共同體的努力。雖然“中華民族”的概念是清末梁啟超先生提出的，但在中華五千年歷史中，歷代中央王朝和邊疆各民族對中華民族共同體的形成都做出了貢獻。其中，尤以清王朝對大一統(tǒng)貢獻最為突出，因為它奠定了今天中國的疆域。

▲清時期全圖（1820年）。（圖片來源：譚其驤主編《中國歷史地圖集》）

《皇清職貢圖》描繪的中國境內(nèi)各族都為中華民族的形成作出了貢獻，各民族通過交往交流交融形成為一個共同體，共同推動著中華民族的進步與發(fā)展。

專家簡介：

蒼銘，滿族，中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院院長、教授、博士生導(dǎo)師、中國民族學(xué)會理事、世界民族學(xué)會理事，主要研究領(lǐng)域為邊疆民族史、移民史等。

來源：“道中華”微信公眾號

作者： 蒼銘

編輯：劉雅

流程·制作：韓東峻