作為先秦時期百花齊放、百家爭鳴的學說之一，主張“兼愛非攻”的墨家思想曾顯赫一時，與儒家并稱百家之首，墨家創(chuàng)始人墨子是與孔子并稱的大師和思想家。然而自漢以降，墨學似乎逐漸式微。兩千年過去，墨子與他的墨家學說真的消失在歷史長河中了嗎？在如今的新時代，墨門弟子的蹤跡何在？墨家思想是否還在傳承呢？就此，中國民族報“道中華”專訪了中國墨子學會副會長廖理純先生。

記者：作為諸子百家之一，墨家在先秦時期影響很大?！叭迥@學”成為百家之首，其中的原因是什么呢？

廖理純：孔子提出的“仁愛”觀點是基于個人層面的親親之愛，而墨子從“公義”出發(fā)，關心的是群體之間的“兼愛”，認為人與人之間無分別心地彼此相愛，才能使集體的愛成為社會公義的基礎，由此補足了儒家學說沒有充分討論到的部分。

實際上在春秋戰(zhàn)國時期，儒墨兩家都得到很多人的認同，但對兩家的認同又不盡相同，對應的人群也有所區(qū)別。儒學相對來講在百姓大眾當中是傳播比較廣的，儒門大家荀子的弟子韓非提出了“車之兩輪鳥之兩翼”的觀點，說明墨家學說的影響力也不容小覷，甚至可以說一度超過儒學。

而且，當年墨子的不少弟子的官職要高于孔子所任的官職，能夠推動社會發(fā)展的實際影響力也更大。整體而言，可以說同時期儒墨兩家都得到了社會上很多不同人群的認同，都產生了深遠的社會文化影響力，因而被后人并稱為百家之首。

▲《墨子》全書共53篇，大部分內容為墨翟的弟子或再傳弟子記述墨翟言行的集錄。（圖片來源：視覺中國）

記者：諸子百家主要思想流派都有“定于一”的思想共識，從墨家角度如何闡釋其具體的共同點？

廖理純：墨家非常重視整體的概念，包括“兼愛”、“尚同”等維護整體的思想。因為只有一個整體，才會有力量。一個人就是一滴水，如果一群人在一起努力，就能像水波一樣產生很大的力量。

記者：墨子提出了“兼愛”“非攻”“尚賢”“尚同”等主張，如何理解這些觀點對于新時代的啟示？如何理解“兼愛”思想對于構建人類命運共同體的意義？

廖理純：墨子提出的“兼相愛，交相利”思想，核心是既愛自己也愛別人，與人交往要彼此有利，這就是今天人們所認同的“共贏”；墨子還提出“大不攻小，強不侮弱”的主張，這個準則可謂是歷史上最早的國與國之間的關系準則，這樣的觀點超越了時代，在今天依然有著現實意義。中國走和平發(fā)展的道路與墨子“非攻”的思想是一致的。

此外，比如說我們前兩年完成的脫貧攻堅，就是關心貧困百姓，即使素不相識也要去管去幫，這實際上就是“兼愛”思想的體現?！吧匈t”就是選擇吸納優(yōu)秀的人才加入我們事業(yè)的隊伍，所以習近平總書記引用典故說“尚賢者，政之本也?！保ǔ鲎浴赌印ど匈t上》）“尚同”就是下級與上級保持一致，即使有時跟上級意見不一致，也要先盡好自己的本分，要去規(guī)諫、去匯報。如果上級了解之后，仍堅持原有意見，下級要堅決服從命令。我們今天的民主集中制，也是這樣的要求。實際上墨子的這些主張在今天仍在繼續(xù)實踐，很多當今的精神都與古代優(yōu)秀文化有共通之處。

“人類命運共同體”提得非常好，這是人們的一種美好愿景，需要在大家彼此認同的前提下，更好地實現相互的愛，“兼愛”也是這樣一種思考，應該說跟“人類命運共同體”的提法高度一致。但要實現它，這中間會出現一些干擾因素，比如有的國家不斷攻擊別國，搞脫鉤、斷鏈，我們不應為這些干擾因素所影響。

記者：“非攻”理念對于處理國際社會矛盾沖突，走向和諧共處共贏模式有何啟示？

廖理純：墨子主張通過避免戰(zhàn)爭建設一個和平富強的社會，歷史上墨子“止楚攻宋”的故事，就是墨子“非攻”主張的具體實踐。這些主張已經滲透進了今天的國際秩序和人們的行為規(guī)范當中。

▲電影《墨攻》海報。電影講述了墨者革離孤身救城的故事。（圖片來源：視覺中國）

墨家說“非攻”，因為戰(zhàn)爭對各方都沒有什么好處，都會帶來自己國家人口的損失、物質的損失以及國力的損失。所以墨家認為沒有必要去“攻”，攻下來之后過度占有大量土地并沒有太多用處，因為自己的土地已經足夠養(yǎng)活你的人。而相互攻打卻很有可能讓自己的國力消耗，給國家?guī)砦ｋU。這跟后來毛澤東提出的、我們今天仍然踐行的“人不犯我我不犯人”的主張是完全一致的。這樣更能夠促進世界和平，更能夠讓各國和諧相處，實現共贏。

記者：有人說墨家文化已經銷聲匿跡了，也有人認為墨家并沒有消亡，而是在歷史長河中如草蛇灰線時隱時現，其文化基因已經有機融合在兩千年的中華文明之中了，您如何理解？

廖理純：墨家思想在先秦時期應用較多，春秋戰(zhàn)國時期秦國一躍而起很大程度上也得益于墨家。西漢初期的統(tǒng)治者如劉邦等實際上也在用，給之后的景帝帶來了五千多萬的人口、大量的糧食物資和大量戰(zhàn)馬的飼養(yǎng)等等。漢武帝時“罷黜百家獨尊儒術”，墨家似乎慢慢消失在歷史中了，但實際上墨家的思想已經融入了中國人的心中。世界首顆量子科學實驗衛(wèi)星命名為“墨子”，就從一個側面印證了墨子的思想已經深深留在了中國人的集體記憶里。

人有兩面性，一面是“個人性”，另一面是“無私性”，墨家思想主要代表“無私性”。所以有時當危難來臨的時候，人們就會抑制自己的“自私性”，更多地展示出自己“無私性”的一面。像抗日戰(zhàn)爭時期，盡管中國積貧積弱，但人們可以“一不怕苦二不怕死”，充分體現出團結奉獻的精神。所以墨家實際上是一個講“無私性”的文化。作為一個社會人，是需要跟“群體意識、奉獻意識”更緊密結合在一起的。

墨家與儒家是中華傳統(tǒng)文化開出的兩朵花，中國用儒學用得比較多，但說墨家消亡是不準確的，后世中國人仍在踐行墨家的思想，墨學在海外也有很大的影響，如在日本。

記者：“新墨家”文化基因的回歸體現在哪些方面？如何更好地傳承墨家務實的思想？

廖理純：墨家人文精神與現代社會文化建設相融相通，高度契合，有內在關聯性和本質同一性，極富借鑒價值。墨家是務實的，共產黨也是務實的，獨立自主自力更生，相信用自己的雙手可以改變命運。共產黨“無私性”的精神與墨家的思考基本一致，正因為此，在共產黨的帶領下，中國才能再次崛起于世界東方。這種務實還體現在工匠精神，把事情做到極致。墨家認為做一件事一定要盡全力去做好。共產黨人也是如此，精益求精，不斷推動社會發(fā)展進步。

墨家思想的精髓是團結和付出，要傳承好墨家務實的思想和工匠精神，就要更好地將墨家的世界觀向大家進行說明和解釋。所以我們如果被稱為“新墨家”的話，就要更好地將墨家的精神向社會闡釋清楚，做好中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，用發(fā)展的眼光解讀墨家的科學人文精神和深刻辯證哲理，促進墨學在新時代的轉化創(chuàng)新，為中華民族偉大復興提供強大的精神動力。

專家簡介：

廖理純，中國墨子學會副會長兼青年研究會會長。北京市第十一屆、十二屆、十三屆政協委員，北京市第十二屆人大代表，中華全國青年聯合會八、九、十屆委員，中央直屬機關青年聯合會常委。受聘為中央黨?！独碚撘曇啊防硎拢本┖娇蘸教齑髮W、北京語言大學教授。獲2014年度十大“北京榜樣”，2015年獲得全國道德模范提名獎，2017年中國生態(tài)英雄稱號。2019年獲全國綠化獎章。著有《經濟學辨析》《強國之道》《墨興大秦》《國力方程》《古八卦的力量》等。

來源：“道中華”微信公眾號

作者： 戚佳

編輯：劉雅

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