唐蕃古道,起于長安(今陜西西安),終于邏些(今西藏拉薩),曾是大唐與吐蕃往來的交通孔道,也是中國內(nèi)地連接尼泊爾、印度等地的國際通道。這條跨越今陜、甘、青、川、藏五省區(qū)的古道,全長3000余公里,距今至少有1300年的歷史,被后世譽為漢藏人民友好往來的“黃金橋”。
▲日月山的唐蕃古道標(biāo)識與文成公主雕塑。(圖片來源:中國國家地理)
關(guān)山千萬重,天路變通途
這條古道始于關(guān)中平原,貫穿河湟谷地,抵于青藏高原,是見證漢藏兩族和親、會盟、文化交流和民族交融的重要文化線路。
▲唐蕃古道主要路線示意圖。(圖片來源:中國國家旅游雜志)
古羌人是西藏與內(nèi)地交通最早的開拓者之一。羌人首領(lǐng)無弋爰劍及其族人世居的河湟地區(qū),是內(nèi)地與西藏的過渡地帶。無弋爰劍后裔曾赴東周洛陽拜見周顯王,后“出賜支河曲西數(shù)千里”,遷往今青藏高原??梢姡貪h以前,青藏高原與內(nèi)地之間已經(jīng)存在一條比較暢通的交通路線。
▲唐蕃古道主要路線示意圖。(圖片來源:中國國家地理)
漢代以后的歷代中原王朝格外重視經(jīng)營河湟地區(qū)。漢王朝為拱衛(wèi)河西地區(qū),一直維持著河湟道的暢通。西漢張騫出使西域,便多走此路。公元609年,隋煬帝親率40萬大軍,以西巡狩獵為名,進攻吐谷渾,進一步穩(wěn)固了河湟道、絲綢之路青海道的軍事通道地位。
▲隋煬帝親征吐谷渾。(圖片來源:《中國影像方志》唐蕃古道篇截圖)
公元641年(唐太宗貞觀十五年),文成公主自長安入吐蕃和親,這條和親之路始以唐蕃古道的名稱聞名于世。唐蕃古道以鄯城(青海西寧)為中點,可分為東段唐域線路與西段蕃域線路兩段。長安這座當(dāng)時世界性大都市,是唐蕃古道的起點,文成公主與金城公主入藏都是從此處出發(fā),借道絲綢之路南線一路向西。
▲圖中可見西安市大雁塔。大雁塔是玄奘法師為供奉沿唐蕃古道自天竺取回的佛像、舍利和梵文經(jīng)典,在唐長安城大慈恩寺的西塔院建造的磚塔。(圖片來源:西安文旅在線)
▲唐 閻立本《步輦圖》局部,描述了松贊干布派使者向唐太宗求婚的場面。(圖片來源:故宮博物院官網(wǎng))
唐始平縣(今陜西省興平市),唐中宗在這里為金城公主設(shè)宴告別,并對吐蕃迎親使者“諭以公主孩幼,割慈遠嫁之旨”,又下令赦免始平縣死罪以下的囚犯,免除百姓一年稅收,改此地為金城縣,又改其鄉(xiāng)為鳳城鄉(xiāng),地為愴別里,以示對金城公主出嫁的紀念。
▲《金城公主》實景劇。(圖片來源:西藏衛(wèi)視)
繼續(xù)西行約310公里,便抵達唐蕃古道的第一座重鎮(zhèn)天水,中國四大石窟之一的麥積山石窟便坐落于此。
▲麥積山石窟。(新周刊發(fā) 王金 攝)
告別天水,再過臨洮至臨夏,渡黃河,進入青海境內(nèi),再經(jīng)過古鄯、樂都、西寧,抵達湟源。再翻越日月山,進入當(dāng)時的吐谷渾境內(nèi)。
▲日月山,圖中可見文成公主像。(新周刊發(fā) 閆明苑 攝 )
相傳,吐谷渾王諾曷缽和弘化公主特地在恰卜?。ń袂嗪J『D喜刈遄灾沃菖d海大河壩)為文成公主修建行宮,此處也因此得名公主佛堂。
▲青海省湟源縣的贊普林卡,是西北地區(qū)最大的藏王寺廟,內(nèi)有世界上最大的松贊干布和文成公主玉佛像,相傳為文成公主行宮。(圖片來源:湟源融媒微信公眾號)
再過倒淌河,經(jīng)切吉草原、大河壩、花石峽、黃河沿,就到了文成公主與松贊干布匯合的柏海(今青海省瑪多縣的扎陵湖地區(qū))。
一路向南,即進入如今的玉樹藏族自治州。再翻過巴顏喀拉山,過玉樹清水河,西渡通天河,到玉樹結(jié)古巴塘,溯子曲河上至雜多縣,越唐古拉山口,經(jīng)西藏那曲的聶榮縣、嘉黎縣,才能最終抵達邏些(拉薩)。
▲青海省玉樹藏族自治州結(jié)古鎮(zhèn)勒巴溝的文成公主廟。(新周刊發(fā) 曹衛(wèi)國 攝)
▲西藏林芝市工布江達縣太昭村唐蕃古道遺址中拍攝的藏文石刻。(圖片來源:新華網(wǎng))
▲拉薩河谷俯瞰圖。(中國國家地理發(fā) 謝罡 攝)
▲相傳松贊干布為文成公主在紅山修建宮殿,后漸在此基礎(chǔ)上修成布達拉宮。(圖片來源:新周刊)
金玉綺繡,問遣往來
唐蕃古道貫通后,大唐與吐蕃之間的使臣不絕于路。從634年唐蕃初次交往到850年吐蕃王朝衰敗,蕃使至唐125次,唐使入蕃65次,平均一年半就有一次使臣往還。其中,圍繞文成公主和金城公主展開的以求婚、送親、主婚等和親使節(jié)往來達13次,圍繞報喪、吊祭、朝賀、報聘等展開了30余次交往活動,為“偃兵息甲”“和睦鄰好”的劃界、請兵、罷兵、會盟等軍事往來40余次。特別是公元823年長慶會盟所立的唐蕃會盟碑,以漢藏雙語重申了“舅甥親近之禮”,鐫刻著“崇姻繼好”“患難相恤”“社稷如一”的會盟誓詞。
▲唐蕃會盟碑仍屹立于拉薩市中心的大昭寺前。(圖片來源:人民日報微信公眾號)
那么,又是什么讓這條歷史大道在后世贏得了“黃金橋”的美稱呢?
根據(jù)漢文史籍記載,吐蕃多次以黃金向唐朝進貢。僅迎娶文成公主,吐蕃便“獻黃金五千兩”。以“金二千兩,馬千匹”求娶金城公主后,也多進金物,其中便包括“高七尺,中可實酒三斛”的金鵝,載有獅子、象、駝馬等動物形象的金城,以及金幣、金胡瓶、金盤、金碗、金頗羅(金球)等。
▲唐 聯(lián)珠飛馬紋包金飾片,現(xiàn)藏于青海省湟源縣古道博物館。(圖片來源:廣東省博物館)
2017-2021年,在陜、甘、青、藏、川、粵等8省區(qū)的10所博物館單位共辦的“唐蕃古道”大型文物展中,以黃金制成的唐代文物也屢見不鮮,如唐鑲金獸首瑪瑙杯、唐鎏金仕女狩獵紋八瓣銀杯、唐騎馬射獵形金飾片、唐鋬指金杯等。這說明,黃金是沿唐蕃古道朝貢的重要方物,于是在沿線人民的口口相傳中,便引申出“黃金流動的道路”之意。
之所以稱為“橋”。一來唐蕃古道一半以上的路程穿行在青藏高原上,用“橋”來隱喻高海拔地區(qū)行路之艱難;二來用“橋”寓唐蕃古道為“溝通的橋梁”。作為唐蕃雙方往來的產(chǎn)物,唐蕃古道承載著文成公主入藏的姻親感情,還蘊含著漢藏民族在經(jīng)濟、文化交流中的情比金堅的友誼,自然在后世便有了“黃金橋”的美譽。
唐蕃古道上頻繁往來的使臣推動了農(nóng)耕技術(shù)的傳播。中原地區(qū)的農(nóng)業(yè)技術(shù)隨著公主、使臣及其隨從工匠傳入青藏高原。根據(jù)藏族民間傳說,文成公主曾在今天的玉樹地區(qū)傳授農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識,西藏地區(qū)廣泛種植的蕪菁,也是文成公主帶去的種子;吐蕃人原本沒有施肥習(xí)慣,而文成公主留居時間較久的山南地區(qū),逐漸開始使用草木灰積肥。唐蕃古道沿線地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平幾乎與中原地區(qū)一樣,可謂“蕃人舊日不耕犁,相學(xué)如今種禾黍”(王建《涼州行》)。
▲西藏山南市的青稞田。(圖片來源:西藏旅游在線)
古道沿途藏族同胞歌謠中,流傳著贊揚文成公主傳授醫(yī)藥衛(wèi)生和生產(chǎn)技術(shù)的動人故事?!扒笊翊蚬佣嗄?,疼痛總不離身,公主帶來的曼巴(醫(yī)生),治好了我的病根”(《公主帶來的曼巴》)。
▲大型實景劇《文成公主》劇照。(圖片來源:西藏衛(wèi)視)
道路相望,歡好不絕
這是一條佛教文化傳播之路。在佛教未傳入西藏之前,吐蕃人信仰苯教。松贊干布大力弘揚佛法,文成公主為他帶去了釋迦牟尼12歲等身像和大量佛經(jīng)。藏族同胞將唐蕃古道稱之為“迎佛路”。
▲邏些至泥婆羅的古道稱蕃尼古道,相傳與松贊干布迎娶尺尊公主有關(guān)。(圖片來源:中國國家地理科學(xué)考察微信公眾號)
唐蕃古道也是中原地區(qū)高僧入天竺等地的求法取經(jīng)之路。唐代玄照入天竺、王玄策至泥婆羅(尼泊爾)便多走此路。元朝時,應(yīng)八思巴之請至西藏的尼泊爾僧人也經(jīng)此道而來,其中善于繪畫和鑄造金佛的阿尼哥還被邀請至大都(今北京)參與白塔寺的修建。
▲1900年發(fā)現(xiàn)的《大唐天竺使出銘》碑刻,記述了唐顯慶三年(658年)王玄策出使天竺,路過吉隆的過程。(圖片來源:中國國家地理科學(xué)考察微信公眾號)
▲大唐天竺使出銘位置圖。(圖片來源:中國國家地理科學(xué)考察微信公眾號)
“自從貴主和親后,一半胡風(fēng)似漢家”,這是一條漢藏間文化交融之路。自松贊干布時期開始,吐蕃人“釋氈裘,襲紈綺”,還常派貴族子弟入長安國子監(jiān)學(xué)習(xí)。吐蕃的天文、歷法逐漸與中原一致,《西藏王統(tǒng)記》中有“時八十種博唐算經(jīng)已流入藏地”的記載,文成公主詩曰,“女離鄉(xiāng)遠適,送覺阿像來,送占星學(xué)來”;藏族結(jié)合十二生肖與陰陽五行創(chuàng)造的“繞迥紀年法”,屬于60年循環(huán)紀年法,與中原地區(qū)的甲子紀年法一致。
▲天干地支紀年圖。
▲藏族繞迴年紀年法以十二生肖代表地支,同時配以陰陽五行。(圖片來源:那若藏歷)
大唐樂舞雜技也在吐蕃廣為流傳。長慶二年(822年),唐使劉元鼎前往邏些會盟,吐蕃贊普設(shè)宴款待,席間“樂奏秦王破陣曲,又奏涼州、胡渭、錄要、雜曲,百伎皆中國人”。在金城公主入蕃一百余年后,吐蕃仍流行《秦王破陣樂》等風(fēng)靡大唐的樂曲,說明了中原文化對吐蕃的影響之深。
吐蕃文化也逐漸滲透到中原人民的生活中。曾在長安風(fēng)靡一時的馬球便是從吐蕃傳入的。吐蕃在迎娶金城公主時,唐中宗為示友好曾在梨園設(shè)置唐蕃馬球賽,甚至派未來的玄宗皇帝李隆基以及楊慎交、武延秀等大唐馬球高手上場,與吐蕃使臣酣暢廝殺。唐玄宗即位后大力推廣,馬球走出宮廷,民間掀起空前的馬球熱潮?!扒蝮@杖奮合且離,紅牛纓紱黃金羈。側(cè)身轉(zhuǎn)臂著馬腹,霹靂應(yīng)手神珠馳”(韓愈《汴泗交流贈張仆射》),便是馬球比賽熱鬧場景的生動寫照。
▲章懷太子墓壁畫《打馬球圖》,現(xiàn)藏西安博物院。(圖片來源:西安博物館官網(wǎng))
吐蕃女子的錐髻、赭面、佩戴念珠瓔珞等裝扮方式,成為大唐女子的時尚?!霸蛫y梳君記取,髻堆面赭非華風(fēng)”(白居易《時世妝》),生動再現(xiàn)了大唐女子以赭面化妝的潮流。
▲絹衣彩繪木俑上的赭面妝容。(圖片來源:《史話新疆》節(jié)目截圖)
反映漢藏相互影響,和為一家的詩歌在唐蕃古道上傳頌不絕。“去年中國養(yǎng)子孫,今著氈裘學(xué)胡語”(張籍《隴頭行》)“花門將軍善胡歌,吐河蕃王能漢語”(岑參《與獨孤漸道別長句兼呈嚴八侍御》),生動地道出了兩地相互學(xué)習(xí)語言的歷史場景。出使吐蕃的呂溫用“明時無外戶,勝境即中華。況今舅甥國,誰道隔流沙”(《吐蕃別館和周十一郎中楊七錄事望白水山作》),抒發(fā)了唐蕃親如一家的深情厚誼?!皾h兒盡作胡兒語,卻向城頭罵漢人”(司空圖《河湟有感》)描述了吐蕃統(tǒng)治下的河西隴右地區(qū)漢族的“胡化”現(xiàn)象,反映出漢藏相互交融的必然趨勢。
情比金堅,賡續(xù)千年
唐以后,唐蕃古道逐漸成為茶馬古道的一條重要干線。元代,以唐蕃古道為基礎(chǔ),從內(nèi)地至西藏地區(qū)建有烏思藏、朵甘思、朵思麻三條驛道。唐蕃古道沿途設(shè)有驛站、兵站,變?yōu)樵醒胝y(tǒng)一規(guī)范化管理青藏高原的國道。今天,在唐蕃古道基礎(chǔ)上發(fā)展起來的青藏公路、川藏公路、青藏鐵路等現(xiàn)代化道路交通,仍然發(fā)揮著連接西藏與內(nèi)地、溝通沿線各族人民的“黃金橋”作用。
▲基于唐蕃古道建立的青藏線。(圖片來源:中國國家地理)
作者簡介:
李然,中南民族大學(xué)教授,博士生導(dǎo)師,主要研究中華民族交往交流交融史與文化遺產(chǎn)。主持國家社科基金3項,發(fā)表論文40余篇,論著獲湖北省社科獎一等獎、三等獎3項,研究報告獲國家民委社科獎一、二、三等獎4項,入選湖北省宣傳文化人才培養(yǎng)工程“七個一百”項目(哲學(xué)社會科學(xué)類)人選,國家民委“中青年英才”。
林嬋娟,中南民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院研究生。
來源:“道中華”微信公眾號
作者:李然 林嬋娟
編輯:劉雅
流程·制作:韓東峻
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