如果說中國的詩壇是一片高原，那么唐詩無疑屬于這片高原最為輝煌的高峰。有唐一代，國家統(tǒng)一、疆域遼闊，李白詠嘆“黃河之水天上來”（《將進(jìn)酒》），杜甫面對(duì)泰山感嘆“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”（《望岳》），岑參遙至西域領(lǐng)略雪山、大漠風(fēng)光……因此唐代的山水詩，無論境界之闊大，還是風(fēng)格之奇?zhèn)ィ歼h(yuǎn)在前代同類作品之上。

▲浙江杭州“青山行不盡2——唐詩之路藝術(shù)展”。（中新社發(fā)  童笑雨 攝）

同時(shí)，唐朝的民族大融合為文化交融和繁榮奠定了基礎(chǔ)，人才大家層出不窮。比如，李白、白居易之先世出自西域，元結(jié)、元稹、獨(dú)孤及等出于鮮卑，劉禹錫先世出于匈奴，皆為顯例。漢字書寫的詩歌成為唐代各民族共同的情感表達(dá)工具，也構(gòu)建了文化認(rèn)同的重要媒介。因此，這種前所未有的新氣象是唐詩在整體上超越前代詩歌的主要原因。

▲全唐詩。（圖片來源：故宮博物院官網(wǎng)）

01“初唐四杰”、盛唐氣象、中唐流派和晚唐夕照

初唐時(shí)期的代表詩人是“初唐四杰”——王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王以及第一個(gè)舉起詩歌革命大旗的陳子昂。這個(gè)時(shí)期的唐詩氣象萬千、雄渾博大，進(jìn)入了唐詩繁榮的準(zhǔn)備階段。

唐詩在盛唐時(shí)期達(dá)到了全面繁榮的高潮。由于國家繁榮、社會(huì)安定，詩人可由多種途徑實(shí)現(xiàn)人生的追求。有的以俠士面目出現(xiàn)，成為熱情的進(jìn)取者，希望通過從軍立功等途徑施展抱負(fù)；有的則以隱士面目出現(xiàn)，成為恬靜的退守者，希望幽居山林以獲得生活與心境的寧靜。

這兩種人生態(tài)度，是盛唐詩題材取向的基礎(chǔ)，并形成了以王維、孟浩然為首的山水田園詩派和以高適、岑參為首的邊塞詩派。

王維、孟浩然等人作品，以清新秀麗的語言描繪幽美的山水景色和寧靜的田園生活，詩人的心靈沉浸在美麗自然的懷抱之中，濾去現(xiàn)實(shí)生活中的名利雜念，從而構(gòu)成了靜穆空靈的境界。

盛唐邊塞詩的思想傾向與情感內(nèi)蘊(yùn)都比較復(fù)雜，高適、岑參等人的主要作品多以唐王朝的邊境征戰(zhàn)為表現(xiàn)對(duì)象。詩人們描繪塞外大漠的奇異風(fēng)光，塑造邊關(guān)軍民的英雄形象，同時(shí)也表達(dá)了保家衛(wèi)國、建立功勛的人生理想。

所謂盛唐氣象，就是那個(gè)時(shí)代富于浪漫氣息和理想色彩的精神面貌在詩歌中的集大成。最杰出的代表首推李白。深邃的思想、驚人的天賦、豐富的內(nèi)容，使得他當(dāng)之無愧成為盛唐詩壇最耀眼的明星。與李白齊名的偉大“詩圣”杜甫，則以清醒的洞察力和積極的入世精神，深刻全面地反映現(xiàn)實(shí)生活。

唐代中后期，先后出現(xiàn)韓愈、柳宗元、張籍、李賀、白居易、元稹、劉禹錫、杜牧、李商隱等風(fēng)格不一的杰出詩人。他們的詩從不同角度反映了唐王朝走向衰落過程中的社會(huì)危機(jī)和民間苦難，藝術(shù)成就很高，對(duì)后世的影響也很大。

中唐詩壇如百花齊放。一個(gè)流派以白居易為首，包括元稹、張籍、王建、李紳等，他們強(qiáng)化了詩歌的諷諫美刺功能，藝術(shù)風(fēng)格平易近人；一個(gè)流派以韓愈為首，包括孟郊、賈島、盧全、李賀等，他們?cè)谒囆g(shù)上勇于拓展新境界。

晚唐詩壇上最著名的詩人，要數(shù)杜牧和李商隱。杜牧的詩風(fēng)受杜甫、韓愈影響較大，以清新峭拔為特征，擅長七絕。李商隱以七律著稱，結(jié)構(gòu)精致、語言瑰麗，內(nèi)容則以抒身世之感、寫家國之哀為主，與杜甫詩風(fēng)一脈相承。從總體上看，晚唐詩歌的美學(xué)特征類似于秋花、夕陽，唐詩到此時(shí)也就進(jìn)入了尾聲。

02 何以最高峰之李白

唐詩成就的最顯著標(biāo)志，是出現(xiàn)了李白、杜甫、白居易等杰出詩人。他們不但是唐詩中的最高峰，而且是整個(gè)中國詩歌史上最偉大的詩人。

▲演員在人工月亮前吟誦唐詩宋詞。（中新網(wǎng)發(fā) 楊華峰 攝）

從青年時(shí)代的仗劍出蜀，到殘暮之年的投軍自效，李白始終是奮發(fā)向上的雄豪之士。盡管入仕的道路非常曲折，入朝后的遭遇也令人失望，但他的凌云壯志并沒有隨之消減。在《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》等詩中：以無比輕蔑的語氣批判黑暗勢力，表示決不同流合污；以無比豪邁的氣概宣揚(yáng)自己的理想，決心遠(yuǎn)離污濁的塵世，回歸純樸清靜的自然?！伴L風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！彼脑姼鑴t成為激勵(lì)人們永不放棄的“勵(lì)志詩”。

李白詩中洋溢著沖破羈絆的自由意志。他的思想無拘無束、自由自在，絕不局限于某家某派。李白對(duì)儒家尊崇但不迷信，其治國平天下的理想正是儒學(xué)的核心內(nèi)容。李白對(duì)道家的崇尚不遜于儒家，道家睥睨萬物、高蹈塵外的超越態(tài)度以及擺脫傳統(tǒng)的解放精神都非常符合他的性格。除了儒、道之外，李白對(duì)縱橫家、神仙家、佛教等思想也都有所汲取。他不盲從任何權(quán)威，始終追求自由的思想和獨(dú)立的意志，向往神仙家遺世獨(dú)立、超越時(shí)空局限的理想境界——這就是李白留給我們的巨大精神財(cái)富。

03 何以最高峰之杜甫

“少陵一生卻只在儒家界內(nèi)。”

出生于儒學(xué)世家的杜甫，從小就接受嚴(yán)格的儒家思想教育，終生服膺儒學(xué)。從檢索中可以看到，杜詩中共有44個(gè)“儒”字，其中有一半是他的自稱。杜甫好以儒家的祥瑞鳳凰自比，念念不忘的那個(gè)鳳凰也是他自己的化身。深受儒家思想影響的杜甫，也是如此。他對(duì)人生抱有堅(jiān)定的信念，把安邦定國視為自己的使命。

▲北京人藝話劇《杜甫》。（中新網(wǎng)發(fā) 李春光 攝）

“許身一何愚，竊比稷與契！”

杜甫在《自京赴奉先縣詠懷五百字》中這樣自述其志。他為何要自許周朝的祖先稷、商朝的祖先契？對(duì)此，明代文學(xué)家王嗣奭在《杜臆》中解讀：“人多疑自許稷、契之語，不知稷、契元無他奇，只是己饑己溺之念而已?！薄凹吼嚰耗纭敝钍且环N高度的使命感，杜甫身體力行地將儒學(xué)思想付諸實(shí)踐，用自己的整個(gè)生命豐富、充實(shí)了儒學(xué)內(nèi)涵。

儒學(xué)的核心就是仁愛思想，從這個(gè)意義上說，杜甫正是弘揚(yáng)儒家精神的唐代大儒。尤其可貴的是，杜甫由近及遠(yuǎn)、由親及疏地將仁愛之心推至天下蒼生。在一個(gè)秋風(fēng)秋雨之夜，茅屋被大風(fēng)刮破了，全家人徹夜不得安眠，此時(shí)此刻的他竟然如此抒愿立誓：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！嗚呼，何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”

一部杜詩，我們不妨稱它為“儒家精神的詩語表述”。杜甫用精美絕倫的詩歌語言闡釋了儒家的內(nèi)在精神。杜詩不僅是我國古典詩歌的最高峰，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)。

04 何以最高峰之白居易

從唐代起，白居易的詩歌就受到日本等東亞鄰國的高度重視，其影響早已超出國界。出身官宦家庭的白居易，祖、父兩代都是明經(jīng)出身的低品級(jí)地方官。他自幼深受儒家思想的熏陶，也比較接近社會(huì)下層的生活，對(duì)民間疾苦感同身受。兵荒馬亂的時(shí)代、顛沛流離的經(jīng)歷，使得白居易寫出了《新樂府》。曾經(jīng)任左拾遺、充翰林學(xué)士的從政生涯，讓他始終以勇于進(jìn)言為己任、以天下興亡為己責(zé)，滿懷熱情地為朝廷獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。白居易寫了大量以政治批評(píng)為主要內(nèi)容的詩歌。這些詩歌的主旨與他的諫疏相一致，就是間接地向朝廷反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的嚴(yán)重問題。此類諷喻詩共172首，其中以50首《新樂府》和10首《秦中吟》為代表作，他旗幟鮮明地發(fā)出了自己的宣言：“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作。”

而被白居易稱作“感傷詩”的《琵琶行》乃后世傳誦極廣的名篇，堪稱其代表作。千古絕唱《琵琶行》無論敘事、抒情還是描寫，都達(dá)到了爐火純青的化境。最能打動(dòng)讀者的，無疑是詩中流露出的詩人對(duì)素昧平生的琵琶女的滿腔同情——琵琶女和身為朝廷命官的士大夫，身份天差地別，但“異質(zhì)同構(gòu)”的命運(yùn)使他們偶然相逢，并且產(chǎn)生了由衷的同情和強(qiáng)烈的共鳴?！杜眯小纷罹偕羁?、最震撼人心的詩句就是：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”！

▲以唐代詩人送別為題材的畫作。（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

“前不見古人，后不見來者。”如果說中華文化是中國人生活的升華，那么唐詩就是中國人文化高度的寫照。

（作者為南京大學(xué)文科資深教授、博士生導(dǎo)師，中國唐代文學(xué)學(xué)會(huì)顧問。本文刊發(fā)在《中國民族》雜志2022年第2期，內(nèi)容有刪減。）

來源：“道中華”微信公眾號(hào)

作者： 莫礪鋒

編輯：劉雅

流程·制作：韓東峻