提到甲骨文，大家首先會想到誰？是第一位發(fā)現(xiàn)甲骨文并斷定為商代文字，從而把中國有文字記載的歷史提前了一千多年的清代金石學(xué)家王懿榮？還是近代史上被譽(yù)為一代宗師的“甲骨四堂”：羅振玉（號雪堂）、王國維（號觀堂）、董作賓（字彥堂）、郭沫若（字鼎堂）四位大家？這些學(xué)者們卓有成效的研究推動了“甲骨學(xué)”這門學(xué)科的建立，但在“甲骨學(xué)”的草創(chuàng)時期，一位遠(yuǎn)渡重洋而來的西方人也為中國“甲骨學(xué)”的發(fā)展做出了較大的貢獻(xiàn)，他就是加拿大漢學(xué)家明義士，第一位研究“甲骨文”的海外學(xué)者。

▲明義士。

明義士（James Mellon Menzies，1885—1957），加拿大著名漢學(xué)家，出生于一個基督教家庭，從多倫多大學(xué)土木工程專業(yè)畢業(yè)后，又進(jìn)入神學(xué)院進(jìn)修了神學(xué)，還加入了多倫多長老會中心教會，在這里他常常聆聽從中國歸來的傳教士們的精彩故事，很早的時候，他就逐漸萌發(fā)了對中國這個神秘東方國家的向往。畢業(yè)后，又恰逢加拿大的海外傳教熱潮，明義士便迫不及待的申請前往中國，并在1910年順利來到了中國河南。此時的明義士并未想到，這段中國之旅徹底改變了他的人生方向，讓他走上了甲骨研究和考古的道路。

明義士前往中國的目的地是河南省的武安縣，武安，顧名思義，就是”以武為安”的意思，這是一個有著上千年歷史的古縣城，春秋屬晉，戰(zhàn)國歸趙，西漢初設(shè)置為縣，它不僅歷史悠久，而且底蘊(yùn)深厚。初來中國的明義士很快就被這里濃厚的中國文化所吸引，在日常學(xué)習(xí)中文之余，他經(jīng)常身騎白馬四處周游，探訪附近的各種名勝古跡。在1914年的春天，他和殷墟遺址不期而遇。在這里，他見到了傳說中的“龍骨”，明義士對這種帶有文字的骨頭產(chǎn)生了濃厚的興趣，他為人親切隨和，很快便和當(dāng)?shù)卮迕襁_(dá)成協(xié)議，只要有帶文字的“龍骨”都可以找他售賣。明義士的“龍骨收購”非常順利，遠(yuǎn)近百里的村民們都知道，有個從海外來的洋人愿意出錢收購“龍骨”，他也因此獲得了一大批甲骨收藏。此時距離金石學(xué)家王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文已經(jīng)有十幾年，由于當(dāng)?shù)毓哦虊艛嗖⑶液逄А褒埞恰钡膬r格，使得“龍骨造假”非常盛行。明義士很快發(fā)現(xiàn)，他收購而來的“龍骨”開始散發(fā)出刺鼻的臭味，原來這些都是狡猾的村民自己在牛骨頭上刻好字并埋藏在土里再挖出來的仿冒品。得知真相的明義士又氣又恨，他痛下決心，一定要潛心研究甲骨，學(xué)會辨別真?zhèn)?，再也不能上這樣的當(dāng)了！功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過數(shù)年的學(xué)習(xí)研究，明義士掌握了一套分辨甲骨的真本領(lǐng)，并再次重啟他的“收購之旅”。明義士在當(dāng)?shù)貙ぴL和收購了大量的甲骨，這使得當(dāng)時很多珍貴的甲骨得以保存下來。他從收藏的數(shù)萬片甲骨中挑選出了2369片精品，臨摹和出版了《殷虛卜辭》（1917）一書，這是西方學(xué)者出版的第一部研究甲骨的專著，在甲骨學(xué)史上具有重要的價值，至今仍是甲骨文研究領(lǐng)域的重要參考文獻(xiàn)之一。

很多年后，當(dāng)明義士回想起這段經(jīng)歷，也不禁唏噓，他的人生際遇因為殷墟而改變，為此他寫下了一首七言詩《遇殷墟》：“柳樹出芽騎白馬，白馬走時順洹河。拾破陶器尋先古，小孩引到出古處。盤庚殷墟無痕跡，年前花根白地立，余思盤庚它茲邑，商人作事問上帝”。明義士的這段傳奇經(jīng)歷很好的詮釋了大詩人蘇軾的名言：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志”。中國考古學(xué)之父李濟(jì)先生曾評價明義士：“幾個有遠(yuǎn)見卓識并研究過真的而非偽造的甲骨文的學(xué)者，為了探索區(qū)別甲骨真假標(biāo)準(zhǔn)而更發(fā)奮工作。這個隊伍中的一個先鋒是《甲骨研究》的作者明義士……適當(dāng)?shù)穆殑?wù)與他的考古天才有機(jī)地結(jié)合起來，為他在外國學(xué)者這個小圈子里對甲骨文的特殊貢獻(xiàn)開辟了道路”。

▲《殷虛卜辭》明義士著。

由于其出色的甲骨研究，1932年明義士被齊魯大學(xué)國學(xué)研究所聘請為考古學(xué)教授，為中國的年輕學(xué)生們開授“考古學(xué)通論”和“甲骨研究”等課程。明義士用幾輛大馬車?yán)约赫洳氐募坠禽氜D(zhuǎn)北上，并在齊魯大學(xué)建立了一座古物博物館，這應(yīng)該是我國最早的大學(xué)博物館之一。他向所有往來博物館的中外人士介紹和宣傳中國的古老歷史和文化，他毫不諱言的說：“中國幅員遼闊，文化最古，土下遺寶之多，自如地上產(chǎn)物之富也?？脊艑W(xué)之于中國，其有厚望焉”。此時的齊魯大學(xué)是受西方資助的大學(xué)之一，據(jù)當(dāng)時的學(xué)生回憶，明義士教授平日里沉默寡言，只有談到甲骨時才興致勃勃，當(dāng)時的國外教授們都戲稱他是“老骨頭”。對這個外號，明義士大概是欣然接受的，在齊魯大學(xué)執(zhí)教的數(shù)年，他一直潛心研究甲骨文，陸續(xù)發(fā)表和出版了一系列高水平的著作與論文，如：《甲骨研究》（1933）、《柏根氏舊藏甲骨文字》（1935）、《商代的文化和宗教思想》（1936）等。在明義士等人的推動下，齊魯大學(xué)一躍成為甲骨學(xué)研究的重鎮(zhèn)，并培養(yǎng)出了一大批甲骨研究人才，為后來的中國甲骨研究打下了堅實的基礎(chǔ)。

▲明義士著《柏根氏舊藏甲骨文字》原拓稿本。（圖片來源：藝狐在線 西泠印社2018年秋季拍賣會）

▲山東博物館館藏的明義士收藏的部分甲骨。

作為一位研究中國甲骨且非科班出身的外籍人士，明義士用其深厚的中國文化素養(yǎng)以及扎實的甲骨研究成果躋身于中國文字學(xué)、考古學(xué)和歷史學(xué)界，并受到當(dāng)時學(xué)術(shù)界的一致認(rèn)可。甲骨學(xué)大家王宇信先生曾這樣評價他：“加拿大學(xué)者明義士……是被博大精深的中國殷商文明所折服的外國學(xué)者中的較早者……自1914年起就在小屯村收集甲骨文和其他古代文物，先后收集甲骨達(dá)5萬片，成為一位最大的甲骨收藏家。與此同時，他還及時公布甲骨材料，以供學(xué)術(shù)界研究……雖然他早年疏于此道，但經(jīng)過悉心考索，終于成為甲骨文辨?zhèn)蔚男屑依锸帧粌H如此，他的殷墟青銅器收藏和研究也取得了成就……如此等等，明義士在甲骨學(xué)研究的‘草創(chuàng)時期’取得了不容忽視的成績”。

在齊魯大學(xué)任教期間，明義士結(jié)交了不少中國學(xué)者。他與大作家老舍比鄰而居，客廳的書架上擺放著老舍親筆題名贈送的小說。他和考古學(xué)家容庚頗為投緣，兩人常常書信往來探討考古問題，還曾一起結(jié)伴逛過琉璃廠的古玩店。由于長年從事甲骨和中國古籍經(jīng)典的研究，明義士不僅擁有深厚的中國文化功底，本人也深受儒家思想浸潤。他研究和收藏甲骨文，始于興趣，終于學(xué)術(shù)，并不以此謀利。即使是在生活特別困頓的情況下，他也從未想過利用自己收藏的大量甲骨來換取金錢，而在當(dāng)時，販?zhǔn)奂坠墙o國外各大博物館是很多外國人的首選。他曾在致加拿大皇家安大略博物館館長的一封信里說：“我的收藏之道很簡單。我獨(dú)自一人來往于遭盜掘的地方，從劫余的殘物中采集第一手資料。對于一個負(fù)責(zé)任的科學(xué)家而言，他親手獲得的一枚琉璃珠，要比黃金分量更重。這就是我在豫北25年中所做的工作。我知道這樣的收藏很難有驚人收獲，成效也很慢，但我卻可獲得事實的真相”。該博物館館長曾勸說明義士把收藏的甲骨都賣給博物館，并邀請他擔(dān)任博物館在中國的經(jīng)紀(jì)人。明義士顯然是回絕了，對他而言，探尋和研究甲骨文的奧秘是他的人生理想和畢生追求，甲骨的珍貴并不在乎它本身，而在于它所承載的中國文化和歷史，這種價值是無法用金錢來實現(xiàn)的。

▲明義士在齊魯大學(xué)執(zhí)教時的合影。（圖片來源：齊魯晚報）

1936年，明義士暫時告別齊魯大學(xué)回加拿大休假，卻不曾想次年中國爆發(fā)的全面戰(zhàn)爭讓他不得不滯留在國外。此后數(shù)年，由于中國時局動蕩，直到1957年因病去世，他都再無機(jī)會返回中國。在國外的無數(shù)日夜里，最讓他魂牽夢繞的是存放于齊魯大學(xué)居所地下室的那批甲骨，他念念不忘地寫信給自己的好友和兒子，希望他們能夠設(shè)法把這批珍藏的甲骨捐贈給齊魯大學(xué)，他始終認(rèn)為，這些甲骨應(yīng)該留在中國。最終，這批藏品一部分被明義士的好友運(yùn)送回了加拿大，在他去世后，由其家人無償捐贈給了多倫多皇家安大略博物館，另一部分則分別收藏于中國南京博物院、山東博物館和故宮博物院，最后一部分也于1999年由明義士之子明明德先生捐贈給了齊魯大學(xué)的繼承者——山東大學(xué)。加拿大駐華使館和山東大學(xué)舉辦了盛大的捐贈儀式，儀式上，明明德在發(fā)言中回憶道：“直到今天，我仍能清楚地回憶起父親當(dāng)年坐在小書房那盞明亮的燈光下，伏案研讀細(xì)小的甲骨文字的情景。他向我講解，這些契刻在甲骨上和熔鑄在青銅器上的文字，是當(dāng)時所知道的中國最早的文字形態(tài)”。

▲故宮博物院展覽的明義士甲骨舊藏。（圖片來源：故宮博物院官網(wǎng)）

▲明明德把父親明義士的甲骨研究資料等捐贈給山東大學(xué)。

明義士與中國的緣分，由遠(yuǎn)渡重洋來到中國開始，因為與殷墟的不期而遇從而走上了甲骨研究之路。他克服語言、文化等帶來的重重困難，勤奮不輟，最終成為了一名甲骨研究專家。他把西方的現(xiàn)代考古理念與中國的傳統(tǒng)文字研究相結(jié)合，不僅在甲骨文研究上頗有建樹，還為中國甲骨學(xué)的研究發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。因此，甲骨學(xué)大師董作賓稱贊他是甲骨文研究中的“西方學(xué)者第一人”。

參考文獻(xiàn)：

[1]方輝《明義士和他的藏品》[M].濟(jì)南：山東大學(xué)出版社.2000.06

[2]趙岳天.山東博物館館藏明義士藏甲骨保護(hù)方法研究[D].西北大學(xué)碩士學(xué)位論文2015

[3]海佑講史.加拿大人明義士，與中國甲骨文的不解之緣[DB/OL].https://baijiahao.baidu.com/s?id=1633593119917892021.html,2019-05-15

作者簡介：

羅星，中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院漢語國際教育專業(yè)教師，曾在法國進(jìn)行了一年的漢語教學(xué)。

來源：“道中華”微信公眾號

作者：羅星

編輯：劉雅

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