冼夫人一身經(jīng)歷過梁、陳、隋三朝，始終維護國家統(tǒng)一和民族團結，促進了嶺南地區(qū)的繁榮與穩(wěn)定，被周恩來總理譽為“中國巾幗英雄第一人”。《隋書·列女傳》與《北史·列女傳》均記載了她的光輝事跡。

▲冼太夫人銅像。（圖片來源：冼太夫人故里文化旅游景區(qū)官網(wǎng)）

情在奉國，深識正理

史書記載冼夫人出自“高涼冼氏”，所謂的“高涼”在現(xiàn)今的茂名高州長坡鎮(zhèn)一帶，在以前是一個極為重要的古郡縣。而冼氏作為高涼當?shù)氐拇笮?，一直以來便是俚人的首領，為了保持家族的勢力，聯(lián)姻成為了當時重要途徑，于是在冼夫人早年便嫁給了當?shù)馗邲鎏伛T寶，博取了較為深厚的政治背景。

冼夫人積極主動吸收中原文化，倡導俚人“守禮崇信”，禁止部落之間及其對官方的攻擊，結束了征戰(zhàn)不斷的混亂局面。最終在梁武帝大通二年（528年），政府在嶺南設置高州、羅州等州縣時，冼夫人以此為契機，要求朝廷在海南島等地設置崖州，并得到了朝廷的認可。

▲梁朝在嶺南設立的高州、羅州、崖州等。（圖片來源：《中國歷史地圖集》）

梁太清元年（548年）爆發(fā)的侯景之亂，是影響整個南北朝歷史進程的大事件，為冼夫人的崛起提供了契機。廣州都督蕭勃征召兵馬援助建康時，高州刺史李遷仕也蠢蠢欲動，意圖占據(jù)大皋口作亂，為了補充兵力，他征召馮寶前往。冼夫人深諳國家制度，指出朝廷法令，作為刺史不得無故征召太守，而李遷仕此舉無疑是想要騙你去謀反。馮寶不解地問道何故？冼夫人極具洞察性地指出：“李遷仕在被征召前往援助臺城時，故意推脫自己生病不去，現(xiàn)在卻鑄造兵器，聚集人馬，然后召喚你前往，倘若你去便會被留作人質，奪取你的將士，因此你現(xiàn)在應當靜觀事態(tài)的發(fā)展，暫時不要前往。”

等過了幾天后，冼夫人的話得到應驗，李遷仕果然起兵造反，派遣主帥杜平虜兵侵贛石。面對強敵，冼夫人為丈夫出謀劃策，派遣使者以卑躬屈膝的態(tài)度為入侵者送上厚禮，麻痹敵人，使得他們不再防備，從而趁此際一舉殲滅了對方。李遷仕逃跑后，敗守寧都。冼夫人得以帶兵與陳霸先在贛石會和，見面回來后，冼夫人在丈夫馮寶面前盛贊陳霸先，認為他非常得民心，一定能剿滅賊人，應該支持他。

訓導子孫，遵奉朝化

天不假年，馮寶死后，嶺南大亂，冼夫人發(fā)揮自己寬政愛民的本領，將當?shù)刂卫淼鼐袟l。陳永定二年（558年），冼夫人派遣九歲的兒子馮仆率領當?shù)刂T位首領前往丹陽朝見了陳武帝陳霸先，由于雙方過往深厚的交情，馮仆被任命為陽春郡守。后來廣州刺史歐陽紇密謀造反時，勸說馮仆前往高安一同作亂，而馮仆尚在猶豫之中，于是派人問冼夫人的意見，冼夫人說：“我家兩代素來忠于朝廷，不能因為愛惜你就有負于國家?！庇谑前l(fā)兵堅守領域，帶領百越酋長迎接朝廷派來的將軍章昭達，而歐陽紇忽然聽到章昭達到來的消息，頓時驚慌失措，在洭口駐扎軍隊，聚沙石于竹籠以阻官軍。章昭達命士兵銜刀，水中潛行，砍壞竹籠，發(fā)大艦趁流突沖，最終敵軍大敗，章昭達生擒歐陽紇，送到京師，廣州平定。馮仆也因聽從母親的意見，受到冼夫人功勛的蔭蔽，被封為信都侯，加授“平越中郎將”，轉任石龍?zhí)亍；实蹎为毾略t，命使者持節(jié)冊封冼夫人為中郎將、石龍?zhí)蛉?，賞賜鼓吹、旌旗、節(jié)符等于刺史一樣級別的儀仗。

而后馮仆亦死，陳朝滅亡，嶺南諸郡一同加封冼夫人為“圣母”，以她為主，保境安民。等到隋文帝楊堅派大將韋洸安撫南越時，陳朝大將徐璒拒守于南康，韋洸到了嶺南徘徊不敢進入。為了安撫冼夫人，晉王楊廣拿出了冼夫人當年送給陳后主的扶南犀杖以及信件，告訴冼夫人陳朝滅亡了，讓她歸附隋朝。冼夫人看到犀杖，確認陳朝滅亡后，聚集諸位首領整天痛哭，并派遣孫子馮魂率人迎接韋洸。隋文帝楊堅冊封馮魂為儀同三司，冊封冼夫人為寧康郡夫人。

▲隋代嶺南諸郡。（圖片來源：《中國歷史地圖集》）

但隋朝對嶺南的控制并非如此順利，不久番禺人王仲宣就發(fā)動叛亂，將韋洸包圍在廣州城中。冼夫人派遣孫子馮暄率人救援，但馮暄卻因與王仲宣的部將陳佛智交好而按兵不動，冼夫人大怒，派人將馮暄關到州獄之中，另外派遣孫子馮盎出兵斬陳佛智，與鹿愿軍會師一起平定了王仲宣的叛亂。為了避免嶺南再生事端，等到朝廷使者裴矩巡撫諸州時，冼夫人親自披甲乘馬，張錦傘，領彀騎保護裴矩。于是南越諸地方首領如蒼梧的陳坦、岡州的馮岑翁、梁化的鄧馬頭、藤州的李光略、羅州的龐靖等人都來參謁，并在冼夫人命令下，將統(tǒng)管所屬部落歸順隋朝，嶺南地區(qū)再次獲得安定。

封譙國夫人，唯用一好心

隋文帝楊堅聽到消息后對冼夫人的英勇才略十分驚嘆，他下令拜馮盎為高州刺史，赦免馮暄的罪行，并拜為羅州刺史，追贈馮寶為廣州總管、譙國公，冊封冼夫人為譙國夫人，開譙國夫人幕府，置長史以下官屬，給印章，可調動部落六州兵馬，并在危急的時候，準許冼夫人發(fā)動兵馬便宜行事。楊堅還下敕書褒揚了冼夫人，獨孤皇后也將平時穿戴的首飾及一襲宴服賜與了她。于是冼夫人將梁、陳、隋三代所賜的寶物各藏于一庫。每年舉行大會時期擺放在庭中，用以訓誡子孫，要求他們“宜盡赤心向天子。我事三代主，唯用一好心。今賜物具存，此忠孝之報也，愿汝皆思念之?！?/span>

后來番州總管趙訥為官貪虐無度，導致土著部落的人屢有逃亡，鑒于此，冼夫人讓長史張融上書朝廷揭發(fā)趙訥的罪狀。隋文帝派人調查得到趙訥貪賄的證據(jù)，將其依法懲處，并降敕委命冼夫人招撫逃亡的人。于是冼夫人帶著詔書親自巡撫各地州縣，所到之處，都歸順朝廷。隋文帝再賜冼夫人臨振縣“湯沐邑”一千五百戶；追贈馮仆為巖州總管、平原郡公。仁壽初年，冼夫人逝世，皇帝賜物一千段，給她加謚號為“誠敬夫人”。

德化四方，家喻戶曉

有關冼夫人形象最早的記載當為《隋書》，而后成書于唐高宗顯慶年間的《北史》，冼夫人的記載則源自李延壽據(jù)《隋書》刊削而成，到了宋朝司馬光在修撰《資治通鑒》亦是剪裁《隋書》，這三種大體構成了早期冼夫人的形象。不過從《隋書》到《北史》再到《資治通鑒》，隨著史家編撰手法與取向的不同，使得冼夫人的形象出現(xiàn)變化。

《隋書》中冼夫人的形象主要是“功行”，從《隋書》大幅收錄的《隋文帝賜譙國夫人詔》中可見在唐初史官的編撰思想中，冼夫人之所以能夠入傳，主要得力于她多次幫助朝廷鎮(zhèn)壓各種叛亂，維護了王朝的統(tǒng)治。這種取向也是在唐初天下甫定時，希冀配合修史從而穩(wěn)定統(tǒng)治的手段。

到了《北史》，李延壽則大幅刪削了冼夫人的戰(zhàn)爭經(jīng)歷，如高州刺史李遷仕之亂，平定王仲宣叛亂等，反而突出的是冼夫人的“德行”，特別是她作為妻子、作為母親、作為祖母，如何幫助丈夫、兒孫的過程，這表明在李延壽那個年代，天下業(yè)已穩(wěn)定，李延壽將冼夫人事跡修撰進《北史》，主要是為了倡導教化之目的。

而到了《資治通鑒》，司馬光在取材時，則更偏向突出冼夫人的政治色彩。如在卷一六三、一六七、一七〇等處，主要表現(xiàn)出冼夫人如何足智多謀，善于布局作戰(zhàn)，又如何樹立朝廷在南越地區(qū)的威嚴及忠心朝廷的過程，而對冼夫人德行、家庭較少記載，這亦反映出《資治通鑒》作為司馬光寫給帝王的教科書，本身的意識形態(tài)就是為了總結歷代政治得失，為當朝者提供借鑒。經(jīng)過唐宋文獻的整理，構建起了冼夫人作為一個忠君愛國、德化四方的形象。到了明代，嘉靖十四年（1535年）《廣東通志初稿》、嘉靖四十年（1561年）《廣東通志》、《（萬歷）廣東通志》等依舊取材上述史書，使得冼夫人的形象逐漸進入民間，最終家喻戶曉。

作者簡介：

羅亮，中山大學歷史學系副教授，研究領域為隋唐五代政治史、藩鎮(zhèn)史、歷史文獻學等。

來源：“道中華”微信公眾號

作者：羅亮

編輯：劉雅

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