放眼世界，11—13世紀，西方歐洲各國還處于野蠻黑暗的中世紀，而東方中國，繼唐代之后，又邁向人類物質文明和精神文明的新高峰。洋洋大觀的宋詞，以多元的視角、豐富的內容、深沉的思想、廣泛的傳播，標志著當時人類文明和藝術水準所能達到的高度，為中華民族共有精神家園建設書寫了濃墨重彩的一頁，也在世界文學史上綻放出別樣的光芒。

1000多年來，宋詞，理所當然地成為生動而鮮明的中華文化符號，繪就了中華民族文化自信的最美底色。

▲“宋詞之州”2022中國詞學高峰論壇。（中新社發(fā) 閔峰 攝）

01 崇高的精神

塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。

濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。

1042年秋，宋代杰出的政治家、思想家和卓越的軍事家范仲淹在慶州（今甘肅慶城縣）寫下這首《漁家傲·秋思》，表達了對邊疆永久和平安寧、戍邊將士都能回鄉(xiāng)過上安逸祥和生活的深切愿望以及為保家衛(wèi)國不惜犧牲自我的精神。

▲位于浙江杭州建德梅城的范仲淹祠。（圖片來源：視覺中國）

1040年初，范仲淹被朝廷派到西北鎮(zhèn)守邊關，任陜西路軍事副總指揮兼延州（今陜西延安）知州，很快就穩(wěn)定住前線的局勢，半年后調任慶州知州并負責環(huán)慶路的軍事防務。期間，他力主改善與周邊少數(shù)民族的關系，開展互市貿易，加強各民族之間的往來與交流，使得所負責的防區(qū)逐步安定。第二年，范仲淹五次推辭宋仁宗讓他回京城任樞密副使（相當于副宰相 ）的調令，希望繼續(xù)留在西北，待全面完成部署、實現(xiàn)既定戰(zhàn)略目標后再回朝廷效力。

▲范仲淹像 中國國家博物館藏。（圖片來源：視覺中國）

這種先天下之憂而憂、后天下之樂而樂的崇高精神，在《漁家傲·秋思》中得到充分體現(xiàn)。1046年，范仲淹在《岳陽樓記》里寫下“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的千古名句，而其精神的形成卻是在這之前的延州、慶州等地。

不止范仲淹，南宋詞人辛棄疾更是具有“事有可為，殺身不顧”（《淳熙己亥論盜賊札子》）的愛國情懷和自我犧牲精神。作為宋詞巔峰代表和所存詞作最多的詞人，辛棄疾藝術風格多樣，以豪放為主，現(xiàn)存詞600余首。其詞抒寫滿腔的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，吟詠祖國大好河山的壯美，沉雄豪邁又不乏細膩柔媚。他的《滿江紅》是送友人從軍而作。送別時辛棄疾勉勵友人“馬革裹尸當自誓”，用的是漢代馬援的典故。這既是激勵友人，也是自勉，體現(xiàn)了辛棄疾勇于犧牲的英雄本色！

02 超凡的智慧

或許鮮為人知，宋詞不僅展現(xiàn)出崇高的精神、光輝的人格，也富有洞悉宇宙人生的超凡智慧。比如，早在16世紀中葉歐洲天文學家哥白尼提出日心說300多年前，辛棄疾就感悟到月亮是繞著地球轉動的，并在《木蘭花慢》中用形象化語言描述了他對這一天象的想象：

可憐今夕月，向何處、去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？是天外，空汗漫，但長風浩浩送中秋？飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？謂經海底問無由。恍惚使人愁。怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉??？若道都齊無恙，云何漸漸如鉤？

▲稼軒長短句 南宋辛棄疾著作 中國國家博物館文物。（圖片來源：視覺中國）

那是1197年的中秋，辛棄疾跟朋友痛飲達旦，拂曉時分有客人說，前代詩詞有寫“待月”而沒有寫“送月”的。辛棄疾創(chuàng)作一向勇于創(chuàng)新，于是便用屈原的《天問》體寫下這首既充滿宇宙想象又富有人間情懷的曠古奇作。

今晚的月亮去哪了？詞人連發(fā)八問，看似散漫，實則都是圍繞送月、落月來構思落筆。開篇寫月亮西沉，結句寫月亮變小如鉤，首尾呼應。難怪，王國維《人間詞話》說辛棄疾“詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學家密合?？芍^神悟。”怕長鯨觸破月中玉殿瓊樓，又表現(xiàn)出詞人對世間美好事物的深沉關愛和心系萬物的博大胸懷。

辛棄疾還具有超前的生態(tài)文明意識。他的《鵲橋仙·贈鷺鷥》說：

溪邊白鷺。來吾告汝。溪里魚兒堪數(shù)。主人憐汝汝憐魚，要物我、欣然一處。

白沙遠浦。青泥別渚。剩有蝦跳鰍舞。聽君飛去飽時來，看頭上、風吹一縷。

家門口的小溪里，白鷺天天飛來找食吃，弄得小魚小蝦都快絕跡了，鄉(xiāng)野生態(tài)環(huán)境和生物多樣性被破壞。于是，辛棄疾深情地對溪邊白鷺說了上述那些話，期盼魚蝦跟白鷺、白鷺和我“欣然一處”！他又為白鷺支招，說遠處的白沙浦、青泥渚，魚蝦泥鰍多的是，任你去吃飽了再回來。

詞人與白鷺對話，語氣平等親切，動之以情、曉之以理，考慮周到、兩全其美。既告訴白鷺不要把溪里的小魚蝦吃光，要休漁放養(yǎng)，還告訴它另謀求生之法；不光是禁，還有導，既保護水溪的生態(tài)平衡，又給白鷺指明新的出路。八百年前的大英雄辛棄疾的生態(tài)理念、環(huán)保智慧值得我們學習。

而作為文人抒情詞傳統(tǒng)的最終奠定者，詞人蘇軾當之無愧屬于智者，對世事人生有著深刻的洞悉。其名作《定風波》，更表現(xiàn)出樂觀豁達的人生態(tài)度以及對世間萬物的透徹感悟。

▲舞劇《東坡》概念海報。（中新社發(fā) 中國東方演藝集團 供圖）

沙湖，在黃州（今湖北黃岡）城東的道仁湖。暮春時節(jié)，蘇軾一行在湖邊遇陣雨，同行者倉皇失措，而他則從容淡定，不覺得有什么可擔憂的?！巴小迸c“余”，表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度。因為蘇軾已經看透人生和自然，陰晴雨雪是正常的，有雨必有晴，這都是一個過程，周而復始。人應該順應自然，坦然面對自然的變化。其《定風波》寫道：

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風雨也無晴。

樹林里遇到陣雨，同行者紛紛跑去躲雨，而蘇軾則沉醉于欣賞雨穿林葉之態(tài)、雨打樹葉之聲。遇場雨慌什么、怕什么？再大的雨也會停止，不妨瀟瀟灑灑、從從容容地雨中行。所謂“吟嘯”，是暗用謝安泛海遇巨浪的故事。蘇軾用這個典故，意思是說，人家謝安連狂風大浪都無所畏懼，咱們遇到一場小雨有什么好怕的？雨中正好體驗人生，不妨瀟灑走一回！

“一蓑煙雨任平生”，象征著對人生的風雨早就做好了心理準備。遇挫折磨難、經風歷雨，不可怕，怕的是沒有心理準備。蘇軾以此宣示，他有了心靈的“蓑衣”，隨時準備迎接人生的風雨。任憑風吹雨打，我自從容淡定，不亂于心，不亂于行。因為蘇軾已然領悟到，挫折坎坷是人生必經之路。有了這種心理準備，一旦遇上逆境，便能從容應對，不懼怕，也不放棄。

蘇軾從湖州（今屬浙江）知州貶謫到黃州，社會地位落差很大，原來擁有的官職俸祿等等都沒有了，至少是降低了很多。蘇軾最初也很痛苦，但轉念一想，“譬如當初”我是黃州一個沒有及第的秀才，人家世世代代在這里生活，不也過得自在安逸，難道我就過不下去嗎？這樣想，心里就會坦然，不再有那么多的失落了。這就叫“譬如當初”，是蘇軾發(fā)明的自我安慰的方法。后來貶到海南島，他又如此自我開解。把遇到的挫折磨難，當成磨煉意志品德的絕好機會，不僅不會感到痛苦，而且會覺得心里敞亮。這就是蘇軾“一蓑煙雨任平生”帶給我們的啟示。

▲“高山仰止 回望東坡——蘇軾主題展”11月29日在位于成都的四川博物院開展。（中新社發(fā)  四川博物院 供圖）

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！薄按蠼瓥|去，浪淘盡、千古風流人物?！?蘇軾對人生有著透徹的感悟。不僅是失意不懼，得意也一樣泰然處之。所以，“無風雨”可貴，“也無晴”更是一種境界，而且尤為可貴?！皩櫲杞酝?，才算真正步入人生的化境，才是真正的達觀者。飄逸超然的《定風波》詞章，何嘗不是蘇軾卓絕脫俗的人生態(tài)度和智慧的真實寫照。

（作者為中南民族大學文學與新聞傳播學院教授。本文刊發(fā)在《中國民族》雜志2022年第3期。）

來源：“道中華”微信公眾號

作者：王兆鵬

編輯：劉雅

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