2021年12月，新華社“新華視點(diǎn)”曾報(bào)道：甘肅天梯山石窟發(fā)現(xiàn)一幅完整北涼飛天壁畫(huà)。一時(shí)間，在石窟寺考古領(lǐng)域引發(fā)了廣泛關(guān)注。天梯山石窟北涼飛天壁畫(huà)的發(fā)現(xiàn)，為中國(guó)早期石窟藝術(shù)提供了嶄新的考古材料，也為河西都會(huì)“涼州”的厚重歷史底蘊(yùn)增添了熠熠生輝的一筆。為此，中國(guó)民族報(bào)“道中華”對(duì)武威市天梯山石窟保護(hù)研究所文物研究室蔡建宏主任進(jìn)行了專訪，為我們揭開(kāi)1600多年的歷史。

初識(shí)河西都會(huì)“涼州”

▲東漢中后期涼州轄區(qū)圖。（圖片來(lái)源：涼州文體廣電旅游公眾號(hào)）

涼州，是今甘肅省武威市的古稱，享有“天下要沖，國(guó)家藩衛(wèi)”和“五涼京華，河西都會(huì)”的美譽(yù)。早在四、五千年前，這里就有我國(guó)北方諸民族聚族而居；西漢武帝元狩二年（前121年）春，霍去病兩次西征匈奴，控制了整個(gè)河西走廊，設(shè)置河西四郡；漢武帝元封五年（前106年），“初置刺史部十三州”，在西北設(shè)涼州刺史部，以武威郡姑臧縣（今甘肅省武威市涼州區(qū)）為治所；東晉十六國(guó)時(shí)期的前涼、后涼、南涼、北涼，唐初的大涼都曾在此建都，以后歷為郡、州、府治。漢唐之際，涼州是中國(guó)西北地區(qū)僅次于長(zhǎng)安的最大古城。

絲綢之路的開(kāi)辟與暢通，為佛教文化的東傳創(chuàng)造了機(jī)遇。到十六國(guó)時(shí)期，涼州的梵經(jīng)、胡經(jīng)、抄經(jīng)、譯本存貯數(shù)量驚人，南朝僧祐《出三藏記集》記載：僅涼州城中翻譯出的佛經(jīng)總數(shù)就有一百四十五部。大量的南亞、中亞和西域高僧弘法至此，南朝《高僧傳》記載：魏晉南北朝時(shí)期的涼州籍名僧11人，曾經(jīng)在涼州寓居的西方高僧20多人，且這些僧人均在當(dāng)時(shí)的佛教發(fā)展史上具有突出地位并作出了重大貢獻(xiàn)。由此，涼州成為了魏晉南北朝時(shí)期的文化新高地，促進(jìn)了佛教中國(guó)化的演變與發(fā)展，同時(shí)也成為了漢地譯經(jīng)弘法的集散中心。與此同時(shí)，“石窟寺”作為一種新的佛教文化產(chǎn)物在河西走廊產(chǎn)生、蔓延。

“涼州石窟”藏于涼州

據(jù)《十六國(guó)春秋》《高僧傳》等眾多史料文獻(xiàn)記載：北涼沮渠蒙遜時(shí)期，涼州一帶佛事活動(dòng)頻繁，沮渠蒙遜在“涼州南百里崖”大規(guī)模開(kāi)鑿石窟，安設(shè)塑像，且“為母造丈六石像”。可是，在可查閱的文獻(xiàn)史料里面，自唐代以后均未找到關(guān)于“涼州石窟”的相關(guān)記述。那么，北涼王沮渠蒙遜開(kāi)鑿的那座“涼州石窟”是否還存在？這座石窟到底在哪里？

▲20世紀(jì)50年代天梯山石窟全景照片。（敦煌研究院 攝）

20世紀(jì)上半葉，關(guān)于“涼州石窟”的討論與探索從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)，尤其對(duì)“涼州石窟”的具體位置、發(fā)展延續(xù)、滅失與否、現(xiàn)存遺跡等諸多方面展開(kāi)了廣泛論證，同時(shí)也得出了諸多不同的結(jié)論。

1958年，甘肅省人民政府決定在武威天梯山石窟下面修建黃羊河水庫(kù)。遂于1959年11月—1960年4月，由原敦煌文物研究所（現(xiàn)敦煌研究院）與甘肅省博物館組建了武威天梯山石窟搬遷勘察工作隊(duì)，對(duì)天梯山石窟進(jìn)行了為期半年的詳細(xì)勘察和清理發(fā)掘，最終清理發(fā)掘出了5個(gè)北涼石窟，同時(shí)在第1窟和第4窟內(nèi)剝出了一定數(shù)量的北涼壁畫(huà)。以此為據(jù)，結(jié)合史料，充分證實(shí)：武威天梯山石窟確為“涼州石窟”，并且北涼王沮渠蒙遜所創(chuàng)鑿的石窟，及其為母所造丈六石像的石窟也都有可能依然存在。

▲1959年12月，天梯山石窟勘察搬遷工作隊(duì)部分隊(duì)員和常書(shū)鴻隊(duì)長(zhǎng)（第2排左4）在第13窟前合影。（敦煌研究院 攝）

▲1959—1960年天梯山石窟勘察搬遷工作隊(duì)在搬遷工作中發(fā)現(xiàn)的北涼壁畫(huà)，現(xiàn)藏于甘肅省博物館。

在此次文物搬遷過(guò)程中，工作隊(duì)在當(dāng)?shù)乩先说闹敢峦诔隽艘煌癫氐氖?，即《重修涼州廣善寺碑》（據(jù)《武威縣志》記載廣善寺即天梯山石窟前大佛寺）。據(jù)碑銘記載：“郡東南百三十里，地名黃羊川，有古剎遺址，中有石佛像，高九丈，為菩薩者四，金剛者二，諸佛之龕二十有六?！北懼杏涊d的古剎遺址位置與北魏崔鴻《十六國(guó)春秋》中“于涼州南百里崖中大造形象”所記述的沮渠蒙遜時(shí)期開(kāi)窟建寺的位置不謀而合（今涼州城區(qū)距天梯山石窟約為60公里）。

綜合天梯山石窟北涼文物遺跡和碑銘內(nèi)容，證實(shí)了天梯山石窟就是歷史文獻(xiàn)中所記載的由北涼王沮渠蒙遜所創(chuàng)鑿的“涼州石窟”，印證了關(guān)于“涼州石窟”歷史文獻(xiàn)記述內(nèi)容的正確性，同時(shí)也為唐代以后天梯山石窟無(wú)文字可考的歷史階段提供了真實(shí)可靠的實(shí)物證據(jù)。

▲明正統(tǒng)十三年《重修涼州廣善寺碑銘》（1959年出土于天梯山石窟）拓片。

“涼州模式”緣起涼州

天梯山石窟始建于北涼沮渠蒙遜時(shí)期(412—439年)，距今約1600余年，是我國(guó)見(jiàn)于史冊(cè)記載的第一個(gè)由一國(guó)之君直接參與創(chuàng)鑿的皇家石窟，在我國(guó)的石窟寺發(fā)展史中具有極其重要的歷史地位。值得一提的是，天梯山石窟開(kāi)鑿過(guò)程中，培養(yǎng)了曇曜等一批開(kāi)鑿石窟的能工巧匠和雕塑家、彩繪家，也是后來(lái)開(kāi)鑿云岡石窟、龍門(mén)石窟的重要技術(shù)力量，曇曜亦被尊為北魏的佛教領(lǐng)袖。

▲天梯山北涼五窟位置關(guān)系圖（拍攝于2015年）。

天梯山石窟自北涼大規(guī)模開(kāi)鑿后，北朝至隋唐陸續(xù)都有興造，西夏至明清仍有重修。據(jù)明正統(tǒng)十三年《重修涼州廣善寺銘》記載：天梯山石窟在明代尚有26窟，并在大佛窟前建有寺院樓閣，窟頂建塔一座，壯觀宏大。經(jīng)百年滄桑之變，尤其是1927年當(dāng)?shù)匕l(fā)生大地震，造成窟前大部分寺院建筑和石窟損毀。到解放初期，僅存洞窟遺跡18窟，但是它幾乎涵概了石窟寺的所有洞窟型制，主要窟型有中心塔柱窟、大像窟、佛殿窟、佛壇窟、僧房窟、小型禪窟等。天梯山石窟的第1、4、15、17、18窟就是為期較早的中心塔柱窟，這種窟形源自于印度的支提式洞窟，在十六國(guó)與北朝時(shí)期比較盛行。

▲天梯山石窟第13窟。（圖片來(lái)源：新華社）

▲天梯山石窟第1窟（“涼州模式”代表性窟形）中心塔柱保存現(xiàn)狀（拍攝于2020年）。

1986年，中國(guó)佛教考古開(kāi)創(chuàng)者、著名考古學(xué)家宿白先生根據(jù)相關(guān)史料和實(shí)物遺跡，在《考古學(xué)報(bào)》上發(fā)表了《涼州石窟遺跡和“涼州模式”》一文，開(kāi)創(chuàng)性地提出了我國(guó)石窟寺?tīng)I(yíng)建史上著名的“涼州模式”。宿白先生指出，“涼州模式”是我國(guó)新疆以東的北方地區(qū)出現(xiàn)的第一種佛教石窟營(yíng)建模式，同時(shí)也是這一地區(qū)佛像建造最原始、最基本的模式。

天梯山石窟是我國(guó)早期石窟藝術(shù)的杰出代表，是我國(guó)石窟寺?tīng)I(yíng)建史上“涼州模式”的起源地，對(duì)研究我國(guó)佛教石窟建筑、藝術(shù)淵源、發(fā)展脈絡(luò)等具有重要意義。天梯山石窟在佛教?hào)|傳的過(guò)程中對(duì)炳靈寺石窟、云岡石窟和龍門(mén)石窟等都產(chǎn)生了重要影響，同時(shí)向西影響了河西地區(qū)和高昌地區(qū)的石窟營(yíng)建。因此，天梯山石窟在中國(guó)早期佛教傳播史上具有重要的歷史地位，為研究北方早期佛教石窟和佛教建筑藝術(shù)提供了珍貴的斷代標(biāo)尺。

▲1994年宿白先生考察武威天梯山石窟時(shí)與隨行人員合影留念。

“北涼飛天”再現(xiàn)涼州

為了搶救和保護(hù)天梯山石窟的歷史文化遺產(chǎn)，國(guó)家文物局和甘肅省人民政府批復(fù)同意“原址原位”修復(fù)天梯山石窟。2006年1月，將1960年存放于甘肅省博物館的大部分天梯山石窟搬遷文物返還天梯山石窟。2014年，敦煌研究院?jiǎn)?dòng)實(shí)施了“天梯山石窟搬遷壁畫(huà)彩塑修復(fù)項(xiàng)目”工程，歷時(shí)8年完成了天梯山石窟搬遷文物的修復(fù)工作，共計(jì)修復(fù)壁畫(huà)300余平方米，塑像70余尊。

▲2017年敦煌研究院研究員樊再軒先生對(duì)天梯山石窟第8窟殘損佛頭進(jìn)行修復(fù)。

▲天梯山石窟壁畫(huà)修復(fù)師對(duì)第2窟大面積殘損切割壁畫(huà)進(jìn)行拼接修復(fù)。

在本次壁畫(huà)彩塑修復(fù)過(guò)程中揭取修復(fù)了少量早期重層壁畫(huà)，再一次揭開(kāi)了天梯山石窟早期壁畫(huà)的神秘面紗。其中最有代表性的一幅當(dāng)屬位第4窟中心柱背面，第一級(jí)塔柱上沿處的弧形北涼壁畫(huà)（上文新華社報(bào)道內(nèi)容），面積約為0.6㎡。此幅壁畫(huà)中自下而上共出現(xiàn)了三身人物形象：最下面一身殘缺，僅存雙眼至頭頂部分；中間一身為胡跪式供養(yǎng)菩薩形象；上部為飛天形象。整幅壁畫(huà)的繪制風(fēng)格與1960年在此窟揭取發(fā)現(xiàn)的北涼壁畫(huà)完全一致，三身人物形象均采用了“凹凸畫(huà)法”，其眉骨及上眼瞼上，均加白色點(diǎn)染，從而形成了明顯的立體效果。從壁畫(huà)的繪制技法來(lái)講，無(wú)論是人物臉面肌膚的用色和暈染，還是表現(xiàn)身體輪廓和衣著褶紋的鐵線描，均達(dá)到了極高的技藝水準(zhǔn)。

▲2019年天梯山石窟搬遷壁畫(huà)修復(fù)過(guò)程中揭取修復(fù)的第4窟北涼壁畫(huà)（壁畫(huà)上部呈弧形彎曲狀）全圖及上部完整飛天形象。

此幅壁畫(huà)中的飛天形象，是天梯山石窟目前發(fā)現(xiàn)并修復(fù)的最完整的北涼飛天壁畫(huà)。此身飛天與1960年第4窟揭取的立式提瓶菩薩基本一致，不同的是菩薩比較文雅沉靜和略有纖細(xì)文弱之感，而這身飛天則給人以笨重粗獷的感覺(jué)。飛天頭部向里，雙足向外，雖然腰部略有向下彎曲的姿態(tài)，但完全像一身橫臥在龕外上部的菩薩，加上略帶笨拙的軀體，毫無(wú)輕盈飛動(dòng)的感覺(jué)。與其它石窟后期那種輕盈飄動(dòng)，凌空飛舞的優(yōu)美形象的飛天相比，更是有所不同。整個(gè)飛天，無(wú)論在線描、設(shè)色、暈染、造型以及神情、意態(tài)等方面都很純熟，給人以笨拙的感覺(jué)，再現(xiàn)了早期佛教壁畫(huà)藝術(shù)的獨(dú)有特點(diǎn)。

2020年10月，以天梯山石窟搬遷壁畫(huà)和彩塑為主體的“天梯神韻 涼州佛光——天梯山石窟專題展”在武威市博物館開(kāi)展。此專題展完美再現(xiàn)了天梯山石窟的千年變革，闡釋了“涼州模式”在中國(guó)石窟寺發(fā)展史上的重要地位，突出了天梯山石窟在中國(guó)石窟藝術(shù)史上的“源流”意義。同時(shí)，從歷史、地理、藝術(shù)、文化、科技等不同側(cè)面展示了天梯山石窟的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)，呈現(xiàn)出了涼州千年佛教藝術(shù)的積累與沉淀。

▲武威市博物館“天梯神韻 涼州佛光——天梯山石窟專題展”。

▲2021年5月，陳展于首都博物館的天梯山石窟第4窟中心柱重層壁畫(huà)。上層為元代脅侍菩薩（上圖），下層為北涼脅侍菩薩（下圖）。

2021年5月18日是“國(guó)際博物館日”，由國(guó)家文物局、北京市人民政府主辦，首都博物館、中國(guó)絲綢博物館、中國(guó)文物保護(hù)技術(shù)協(xié)會(huì)承辦的“萬(wàn)年永寶——中國(guó)館藏文物保護(hù)成果展”上，天梯山石窟2幅修復(fù)壁畫(huà)在首都博物館驚艷登場(chǎng)，這是天梯山石窟修復(fù)壁畫(huà)首次“走出去”，登上“大舞臺(tái)”。

2017年9月，著名文化學(xué)者余秋雨先生在“涼州文化論壇”上高度評(píng)價(jià)：“涼州文化是中華文化的重要關(guān)鍵所在”。天梯山石窟是幾千年涼州文化的重要支撐點(diǎn)，同時(shí)也是中華民族多元一體文化的重要組成部分，在歷史、藝術(shù)、科學(xué)、社會(huì)和文化等方面具有重要價(jià)值。

▲2017年9月16日著名文化學(xué)者余秋雨先生在“涼州文化論壇”發(fā)表主旨演講。（圖片來(lái)源：涼州文化研究院）

復(fù)活涼州石窟千年時(shí)光，再現(xiàn)石窟藝術(shù)輝煌華章。天梯山石窟文物古跡的保護(hù)與修復(fù)是一代又一代文物工作者不畏艱苦、刻苦鉆研的成果。新時(shí)代，我們都是文化遺產(chǎn)的守護(hù)者和傳承者，守望中華文化，讓中華文明的薪火世代相傳。

▲武威天梯山石窟全景。

（本文未署名圖片均由蔡建宏提供。）

受訪者簡(jiǎn)介：

蔡建宏，武威市天梯山石窟保護(hù)研究所文物研究室主任，北京大學(xué)考古文博學(xué)院“佛教考古與石窟寺研究”專題研修班學(xué)員，長(zhǎng)期從事石窟寺文物保護(hù)與修復(fù)研究工作，曾參編（執(zhí)行主編）著作《石窟之祖——武威天梯山石窟》于2018年1月出版發(fā)行。

來(lái)源：“道中華”微信公眾號(hào)

作者： 蔡建宏

編輯：劉雅

流程·制作：韓東峻