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道中華 |文物TalkShow|紅山玉龍:“龍的傳人”如何起源?
發(fā)布日期:2023-01-06

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文物名稱:紅山玉龍

年  代:距今約5000-6000年(紅山文化時(shí)期)

體  量:高26厘米

出土地點(diǎn):內(nèi)蒙古赤峰市翁牛特旗

收藏單位:中國國家博物館


中華兒女自稱是“龍的傳人”,而龍最初是什么樣子?我們的祖先又是從什么時(shí)候開始有“龍”這個(gè)概念的?

這件被考古界譽(yù)為“中華第一龍”的紅山玉龍,不僅找到了龍的源頭,充分印證了中華民族“龍的傳人”身份,而且對(duì)探究中華龍文化的發(fā)展序列有重要意義。


曲折現(xiàn)世的“中華第一龍”


“中華第一龍”——紅山玉龍的現(xiàn)世過程,充滿了坎坷和離奇色彩,似乎是冥冥之中的一種神奇力量,讓它終于輝耀于世……


1971年10月16日,家住內(nèi)蒙古赤峰市翁牛特旗三星塔拉村的17歲村民張鳳祥在田地勞作,突然“咔”的一聲,鐵鍬好像碰到一塊堅(jiān)硬的石頭,震得手臂發(fā)麻。他扒開土,發(fā)現(xiàn)一塊石板,掀開石板后發(fā)現(xiàn)一個(gè)方方正正的坑,看不清里面有什么,便伸手進(jìn)去摸,拉出來一個(gè)生滿銹的“鐵鉤”,他用鐵鍬鏟了幾下,沒有把銹鏟掉,便隨手扔到一邊。晚上回家后,張鳳祥突然想起這個(gè)東西,心想“鐵鉤”拿到廢品收購站也許能換成錢,于是便回到田地里把它帶回了家。張鳳祥正值童年的弟弟看到這件“鐵鉤”后,便找了根繩子從中間小孔中拴住,當(dāng)作玩具在院子里拉著到處跑。幾天后,張鳳祥無意中發(fā)現(xiàn)“鐵鉤”的銹居然被磨掉了一部分,露出了晶瑩剔透的墨綠色,在陽光下看更像一塊玉。晚飯時(shí),張鳳祥跟父親張金貴說了這件事。第二天,張金貴拿著它去了公社文化站。但文化站的人以為就是塊普通的石頭,沒有重視。


一個(gè)多月后,石頭表面的銹被打磨得干干凈凈,露出了墨綠通透的“真身”。張金貴越來越覺得這不是一塊普通的石頭,便又帶著它走了幾十里路,到了翁牛特旗文化館。旗文化館的領(lǐng)導(dǎo)仔細(xì)鑒定后,認(rèn)為這確實(shí)是一件文物,便用30塊錢完成了收購。但旗文化館將其作為一件普通文物,在庫房里擱了整整15年。

1986年7月,中華文明探源工程開啟,北方地區(qū)的各考古部門開始大規(guī)模遺址探查。在這種文化氛圍中,翁牛特旗文化館負(fù)責(zé)人賈鴻恩越來越覺得在庫房里的那塊花30塊錢買來的玉器不簡(jiǎn)單。他帶著這塊玉乘坐火車到了北京,找到當(dāng)時(shí)中國考古學(xué)會(huì)理事長蘇秉琦。蘇先生和故宮博物院相關(guān)專家鑒定后,一致認(rèn)為:這是五千多年前紅山文化時(shí)期的墨玉龍,是當(dāng)時(shí)中國發(fā)現(xiàn)的最早的龍形玉器。專家們還認(rèn)為,這件墨玉龍雕工精細(xì),選材優(yōu)良,神態(tài)栩栩如生,形體酷似甲骨文中的“龍”字(圖片),背部的孔設(shè)計(jì)巧妙,用繩子吊起來,龍頭和龍尾正好處在一條水平線上,堪稱是“中華第一龍”。

紅山玉龍的發(fā)現(xiàn),使考古學(xué)中關(guān)于“龍”的許多疑問找到了答案。雖然此后又發(fā)現(xiàn)了更早的龍文化遺存,但紅山玉龍的典型意義仍不容置疑。


中華民族的龍崇拜


隨著中國考古事業(yè)的不斷開展,中華民族孕育起源階段的龍文化考古材料不斷問世,逐漸揭示出中華民族“龍的傳人”身份意識(shí)的來源及其豐富內(nèi)涵……


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▲查海遺址出土距今約8000年的石堆塑龍。


1994年,遼寧省阜新市興隆洼文化查海遺址出土距今約8000年的大型石堆塑龍,身長約19.7米,寬約1.8-2米,由紅褐色石塊堆砌而成,龍頭抬起,龍口微張,背部拱起,尾部也仿佛在來回?cái)[動(dòng),是中國龍形象的最原始形態(tài),是中國迄今發(fā)現(xiàn)的最早的龍文化遺存;


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▲河南濮陽西水坡遺址出土蚌塑龍虎圖案。(圖片來源:山西博物院官網(wǎng))


1987年,河南濮陽西水坡仰韶文化遺址出土了距今約為6500年的龍虎圖案,用蚌殼精心擺塑,其中虎形圖案居左,龍形圖案居右,龍頭北面東向,昂首弓背,四足長尾,尾巴作搖擺狀,好似正遨游蒼穹;


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▲遼寧省朝陽市牛河梁遺址出土玉豬龍。(遼寧省博物館藏)


紅山文化遺址相繼有更多玉龍現(xiàn)身:內(nèi)蒙古赤峰市翁牛特旗三星塔拉村出土的紅山玉龍,距今約5000-6000年,其C型龍的形態(tài)是甲骨文中“龍”字的原型;遼寧牛河梁積石冢出土的玉豬龍,距今5000-5500年,同樣為C型龍的形態(tài);


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▲凌家灘遺址出土玉龍。(圖片來源:新華網(wǎng)發(fā) 含山縣博物館供圖)


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▲陶寺遺址出土彩繪盤龍紋陶盤。(山西博物院藏)


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▲二里頭遺址出土綠松石龍形器。(二里頭夏都遺址博物館藏)


此外,安徽凌家灘出土陰刻龍形玉器,距今5300-5500年;山西陶寺遺址出土的陶盤彩繪龍圖案,距今約3900-4300年;二里頭遺址出土由2000余片各種形狀的綠松石片組合而成龍形器,距今約4000年等等……


由此可見,早在遠(yuǎn)古時(shí)代,龍已經(jīng)成為中華先民精神生活的重要內(nèi)容。

根據(jù)考古資料以及文獻(xiàn)記載看,中國龍文化的起源具有多元性特征,從原型來看,主要有云、閃電、龍卷風(fēng)、松樹、蛇、鱷、蜥蜴、魚、鯢、馬、牛、豬、鹿、熊、虎、蠶、蠐螬等等,這不僅僅表達(dá)了龍的神性變化無常,也反映出龍的地域性差異,顯示出中華文明的多元起源特點(diǎn),以及與中華民族多元一體格局相一致的特征。


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▲漢畫像石中的龍(右)虎(左)形象。(中國民族博物館藏)


龍的形象也有一個(gè)逐步演化的過程。夏、商、西周時(shí)期,龍形仍存在多種面貌,直到戰(zhàn)國、秦漢才逐漸趨于統(tǒng)一。東漢思想家王符總結(jié)當(dāng)時(shí)龍的造型:“角似鹿,頭似蛇,眼似兔,項(xiàng)似蛇,腹似蜃,鱗似魚,爪似鷹,掌似虎,耳似牛?!敝链?,中國龍的整體形態(tài)基本確定下來。


中華龍文化經(jīng)歷了漫長而連續(xù)的發(fā)展過程,與中華民族和中華文明的起源發(fā)展過程高度一致,從多元走向一體,最終成為中華大一統(tǒng)的高度象征,成為了中華民族的象征!

(文章編自:四川民族出版社《何以中華:一百件文物中的中華民族共同體歷史記憶》)



作者簡(jiǎn)介:


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鄭茜,中國民族博物館副館長。近年來主持“‘中華民族形成發(fā)展史’實(shí)物表征體系研究”“民族文物價(jià)值體系建構(gòu)研究”等課題,提出“中國博物館人類學(xué)”學(xué)科建設(shè)構(gòu)想并構(gòu)建研究平臺(tái),引進(jìn)并主編“博物館人類學(xué)經(jīng)典譯叢”;始創(chuàng)“中國民族志電影雙年展”與“中國民族影像志攝影雙年展”系列工程;牽頭策劃組織《何以中華——一百件文物中的中華民族共同體歷史記憶》《傳統(tǒng)@現(xiàn)代》等精品展覽;出版《中國民族與宗教》《邊緣敘事》等專著。


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周玉州,中國民族博物館館員,2018年獲得中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院中國少數(shù)民族史專業(yè)法學(xué)博士學(xué)位,具有美術(shù)史學(xué)和民族史學(xué)等多學(xué)科交叉學(xué)術(shù)背景,目前主要從事中華民族形成發(fā)展史實(shí)物實(shí)證及相關(guān)展陳研究工作。



來源:“道中華”微信公眾號(hào)

作者:鄭茜  周玉州

編輯:劉雅

流程·制作:韓東峻


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