文物名稱：紅山玉龍

年  代：距今約5000-6000年（紅山文化時(shí)期）

體  量：高26厘米

出土地點(diǎn)：內(nèi)蒙古赤峰市翁牛特旗

收藏單位：中國國家博物館

中華兒女自稱是“龍的傳人”，而龍最初是什么樣子？我們的祖先又是從什么時(shí)候開始有“龍”這個(gè)概念的？

這件被考古界譽(yù)為“中華第一龍”的紅山玉龍，不僅找到了龍的源頭，充分印證了中華民族“龍的傳人”身份，而且對(duì)探究中華龍文化的發(fā)展序列有重要意義。

曲折現(xiàn)世的“中華第一龍”

“中華第一龍”——紅山玉龍的現(xiàn)世過程，充滿了坎坷和離奇色彩，似乎是冥冥之中的一種神奇力量，讓它終于輝耀于世……

1971年10月16日，家住內(nèi)蒙古赤峰市翁牛特旗三星塔拉村的17歲村民張鳳祥在田地勞作，突然“咔”的一聲，鐵鍬好像碰到一塊堅(jiān)硬的石頭，震得手臂發(fā)麻。他扒開土，發(fā)現(xiàn)一塊石板，掀開石板后發(fā)現(xiàn)一個(gè)方方正正的坑，看不清里面有什么，便伸手進(jìn)去摸，拉出來一個(gè)生滿銹的“鐵鉤”，他用鐵鍬鏟了幾下，沒有把銹鏟掉，便隨手扔到一邊。晚上回家后，張鳳祥突然想起這個(gè)東西，心想“鐵鉤”拿到廢品收購站也許能換成錢，于是便回到田地里把它帶回了家。張鳳祥正值童年的弟弟看到這件“鐵鉤”后，便找了根繩子從中間小孔中拴住，當(dāng)作玩具在院子里拉著到處跑。幾天后，張鳳祥無意中發(fā)現(xiàn)“鐵鉤”的銹居然被磨掉了一部分，露出了晶瑩剔透的墨綠色，在陽光下看更像一塊玉。晚飯時(shí)，張鳳祥跟父親張金貴說了這件事。第二天，張金貴拿著它去了公社文化站。但文化站的人以為就是塊普通的石頭，沒有重視。

一個(gè)多月后，石頭表面的銹被打磨得干干凈凈，露出了墨綠通透的“真身”。張金貴越來越覺得這不是一塊普通的石頭，便又帶著它走了幾十里路，到了翁牛特旗文化館。旗文化館的領(lǐng)導(dǎo)仔細(xì)鑒定后，認(rèn)為這確實(shí)是一件文物，便用30塊錢完成了收購。但旗文化館將其作為一件普通文物，在庫房里擱了整整15年。

1986年7月，中華文明探源工程開啟，北方地區(qū)的各考古部門開始大規(guī)模遺址探查。在這種文化氛圍中，翁牛特旗文化館負(fù)責(zé)人賈鴻恩越來越覺得在庫房里的那塊花30塊錢買來的玉器不簡(jiǎn)單。他帶著這塊玉乘坐火車到了北京，找到當(dāng)時(shí)中國考古學(xué)會(huì)理事長蘇秉琦。蘇先生和故宮博物院相關(guān)專家鑒定后，一致認(rèn)為：這是五千多年前紅山文化時(shí)期的墨玉龍，是當(dāng)時(shí)中國發(fā)現(xiàn)的最早的龍形玉器。專家們還認(rèn)為，這件墨玉龍雕工精細(xì)，選材優(yōu)良，神態(tài)栩栩如生，形體酷似甲骨文中的“龍”字（圖片），背部的孔設(shè)計(jì)巧妙，用繩子吊起來，龍頭和龍尾正好處在一條水平線上，堪稱是“中華第一龍”。

紅山玉龍的發(fā)現(xiàn)，使考古學(xué)中關(guān)于“龍”的許多疑問找到了答案。雖然此后又發(fā)現(xiàn)了更早的龍文化遺存，但紅山玉龍的典型意義仍不容置疑。

中華民族的龍崇拜

隨著中國考古事業(yè)的不斷開展，中華民族孕育起源階段的龍文化考古材料不斷問世，逐漸揭示出中華民族“龍的傳人”身份意識(shí)的來源及其豐富內(nèi)涵……

▲查海遺址出土距今約8000年的石堆塑龍。

1994年，遼寧省阜新市興隆洼文化查海遺址出土距今約8000年的大型石堆塑龍，身長約19.7米，寬約1.8-2米，由紅褐色石塊堆砌而成，龍頭抬起，龍口微張，背部拱起，尾部也仿佛在來回?cái)[動(dòng)，是中國龍形象的最原始形態(tài)，是中國迄今發(fā)現(xiàn)的最早的龍文化遺存；

▲河南濮陽西水坡遺址出土蚌塑龍虎圖案。（圖片來源：山西博物院官網(wǎng)）

1987年，河南濮陽西水坡仰韶文化遺址出土了距今約為6500年的龍虎圖案，用蚌殼精心擺塑，其中虎形圖案居左，龍形圖案居右，龍頭北面東向，昂首弓背，四足長尾，尾巴作搖擺狀，好似正遨游蒼穹；

▲遼寧省朝陽市牛河梁遺址出土玉豬龍。（遼寧省博物館藏）

紅山文化遺址相繼有更多玉龍現(xiàn)身：內(nèi)蒙古赤峰市翁牛特旗三星塔拉村出土的紅山玉龍，距今約5000-6000年，其C型龍的形態(tài)是甲骨文中“龍”字的原型；遼寧牛河梁積石冢出土的玉豬龍，距今5000-5500年，同樣為C型龍的形態(tài)；

▲凌家灘遺址出土玉龍。（圖片來源：新華網(wǎng)發(fā) 含山縣博物館供圖）

▲陶寺遺址出土彩繪盤龍紋陶盤。（山西博物院藏）

▲二里頭遺址出土綠松石龍形器。（二里頭夏都遺址博物館藏）

此外，安徽凌家灘出土陰刻龍形玉器，距今5300-5500年；山西陶寺遺址出土的陶盤彩繪龍圖案，距今約3900-4300年；二里頭遺址出土由2000余片各種形狀的綠松石片組合而成龍形器，距今約4000年等等……

由此可見，早在遠(yuǎn)古時(shí)代，龍已經(jīng)成為中華先民精神生活的重要內(nèi)容。

根據(jù)考古資料以及文獻(xiàn)記載看，中國龍文化的起源具有多元性特征，從原型來看，主要有云、閃電、龍卷風(fēng)、松樹、蛇、鱷、蜥蜴、魚、鯢、馬、牛、豬、鹿、熊、虎、蠶、蠐螬等等，這不僅僅表達(dá)了龍的神性變化無常，也反映出龍的地域性差異，顯示出中華文明的多元起源特點(diǎn)，以及與中華民族多元一體格局相一致的特征。

▲漢畫像石中的龍（右）虎（左）形象。（中國民族博物館藏）

龍的形象也有一個(gè)逐步演化的過程。夏、商、西周時(shí)期，龍形仍存在多種面貌，直到戰(zhàn)國、秦漢才逐漸趨于統(tǒng)一。東漢思想家王符總結(jié)當(dāng)時(shí)龍的造型：“角似鹿，頭似蛇，眼似兔，項(xiàng)似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛?！敝链?，中國龍的整體形態(tài)基本確定下來。

中華龍文化經(jīng)歷了漫長而連續(xù)的發(fā)展過程，與中華民族和中華文明的起源發(fā)展過程高度一致，從多元走向一體，最終成為中華大一統(tǒng)的高度象征，成為了中華民族的象征！

（文章編自：四川民族出版社《何以中華：一百件文物中的中華民族共同體歷史記憶》）

作者簡(jiǎn)介：

鄭茜，中國民族博物館副館長。近年來主持“‘中華民族形成發(fā)展史’實(shí)物表征體系研究”“民族文物價(jià)值體系建構(gòu)研究”等課題，提出“中國博物館人類學(xué)”學(xué)科建設(shè)構(gòu)想并構(gòu)建研究平臺(tái)，引進(jìn)并主編“博物館人類學(xué)經(jīng)典譯叢”；始創(chuàng)“中國民族志電影雙年展”與“中國民族影像志攝影雙年展”系列工程；牽頭策劃組織《何以中華——一百件文物中的中華民族共同體歷史記憶》《傳統(tǒng)@現(xiàn)代》等精品展覽；出版《中國民族與宗教》《邊緣敘事》等專著。

周玉州，中國民族博物館館員，2018年獲得中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院中國少數(shù)民族史專業(yè)法學(xué)博士學(xué)位，具有美術(shù)史學(xué)和民族史學(xué)等多學(xué)科交叉學(xué)術(shù)背景，目前主要從事中華民族形成發(fā)展史實(shí)物實(shí)證及相關(guān)展陳研究工作。

來源：“道中華”微信公眾號(hào)

作者：鄭茜  周玉州

編輯：劉雅

流程·制作：韓東峻