您現(xiàn)在所在位置:首頁(yè) > 道中華
道中華 |崔鶯鶯、米芾的祖上都是粟特人?從虞弘墓看中華文明的包容性和吸納力
發(fā)布日期:2023-01-12

微信圖片_20221106141017.jpg

著名史學(xué)家陳寅恪先生在《元白詩(shī)箋征稿》一書中,推測(cè)《西廂記》的女主角崔鶯鶯是一個(gè)粟特移民的“酒家胡”女子,他參照胡姓、胡名和胡俗考證,崔鶯鶯對(duì)應(yīng)的粟特原名可能是曹九九。


640.jpg

▲《西廂記》中的崔鶯鶯和張生。(繪畫:王叔暉)


無(wú)獨(dú)有偶,宋朝大名鼎鼎的書法家米芾,也被一些學(xué)者認(rèn)為其祖上是粟特人,因?yàn)橹T如米、安、康等都是胡人的姓,中原傳統(tǒng)里沒有米姓。


640 (1).jpg

▲北宋畫家米芾。


粟特人,中國(guó)史籍習(xí)稱“昭武九姓”,原本居住在中亞阿姆河和錫爾河之間。他們活躍于絲綢之路最發(fā)達(dá)的漢唐時(shí)期,為促進(jìn)東西方商貿(mào)往來(lái)和文化交流發(fā)揮了重要作用。


穿梭于絲路上的粟特人,有不少定居中原,最后融入中華大地。從考古發(fā)現(xiàn)的墓葬、墓志銘和壁畫等,人們能追尋到他們的足跡。日前,“道中華”記者專訪了山西考古研究所考古學(xué)家張慶捷先生,他主要從被認(rèn)為是“學(xué)界的一次地震”的虞弘墓的考古發(fā)現(xiàn)入手,帶我們從一個(gè)粟特人個(gè)體來(lái)了解定居中原的粟特人是怎樣融入中華大地的。


記者:陳寅恪先生推測(cè)崔鶯鶯是粟特女子,而《西廂記》的故事發(fā)生地,據(jù)您考證,正處在粟特人活躍的地帶?


張慶捷:唐代《西廂記》故事發(fā)生在山西永濟(jì)市。這里的唐代黃河蒲津渡遺址,有4組鐵牛與鐵人讓人印象深刻,其中有的鐵人身穿翻領(lǐng)衣服,而這種式樣的衣服只在北朝和隋唐胡人俑身上見過(guò),這是比較典型的粟特人的衣服。


640 (2).jpg

▲黃河蒲津渡遺址,身穿翻領(lǐng)衣服的鐵人。


究其原因,就是當(dāng)時(shí)的黃河中路并州(今山西全境和河北、內(nèi)蒙古部分地區(qū))居住著很多粟特人,至少是流動(dòng)人口眾多,所以在黃河大渡口上采用藝術(shù)形式鑄造出這樣多民族的形象。


粟特人善于經(jīng)商,史載康國(guó)粟特“善商賈,好利,丈夫年二十去旁國(guó),利所在無(wú)不至”,因此絲路上形成了很多粟特人聚落。山西與絲綢之路的聯(lián)系由來(lái)已久,在平朔漢墓和廣靈漢墓中,都出土過(guò)胡人俑。據(jù)碑志和文獻(xiàn)資料記載,北朝以降,山西平城(今大同)、晉陽(yáng)(今太原)作為絲綢之路東段的重要城市,定居著很多粟特人,而太原虞弘墓的發(fā)現(xiàn)就是最有力的證據(jù),為研究絲路的發(fā)展提供了十分珍貴的依據(jù)。


640 (3).jpg

▲虞弘墓出土現(xiàn)場(chǎng)。


記者:1999年,虞弘墓的發(fā)掘?yàn)楹伪徽J(rèn)為是“學(xué)界的一次地震”?您全程參與了虞弘墓的發(fā)掘工作,請(qǐng)您介紹其中的一些重大發(fā)現(xiàn),以及虞弘墓的發(fā)掘有哪些重要的文化歷史和考古價(jià)值?


張慶捷:北大著名考古學(xué)教授齊東方先生將虞弘墓的發(fā)現(xiàn)稱為“學(xué)界的一次地震”,認(rèn)為這是一個(gè)非同尋常的發(fā)現(xiàn)。


1958年美國(guó)藝術(shù)史家斯塔格里亞寫下《北齊闕龕中的中亞人》的文章,講述了中國(guó)河南安陽(yáng)出土的一個(gè)石棺床上出現(xiàn)的中亞粟特人形象,但并沒有引起人們的注意。到了90年代,日本的博物館收藏的一個(gè)石棺上面的畫像表現(xiàn)了粟特文化和襖教內(nèi)容,再次引起學(xué)界關(guān)注,但關(guān)于石棺的真假,依舊有爭(zhēng)議。虞弘墓的發(fā)現(xiàn),讓逐漸平靜的歷史再度喧囂起來(lái),以至這一考古發(fā)現(xiàn)被譽(yù)為當(dāng)年的“十大考古新發(fā)現(xiàn)”,后來(lái)又被評(píng)為“20世紀(jì)百大考古”重要發(fā)現(xiàn)之一。


640 (4).jpg

▲山西博物院展出的虞弘墓?jié)h白玉石槨。


中國(guó)發(fā)現(xiàn)的古墓成千上萬(wàn),為什么虞弘墓會(huì)引起世界性轟動(dòng)呢?因?yàn)槟怪魅擞莺胧且粋€(gè)居住在中國(guó)的粟特人。在出土的漢白玉石槨上,人們看到的浮雕繪畫、鎏金彩繪都精美異常,內(nèi)容十分奇特。上面艷影月舞、火壇祭祀、騎射搏斗的場(chǎng)景,帶著濃厚的異域風(fēng)情,在以前的考古遺物中并不常見。這些發(fā)現(xiàn)一經(jīng)公開,立刻引發(fā)學(xué)界研究襖教和中外美術(shù)交流史的熱潮。


640 (5).jpg

▲虞弘墓石堂后部中間浮雕圖案。


中國(guó)是世界上歷史脈絡(luò)最清晰的國(guó)家,但是我們對(duì)歷史的了解有時(shí)仍是霧里看花??脊虐l(fā)現(xiàn)會(huì)幫助我們揭開古代社會(huì)的冰山一角,虞弘墓的發(fā)現(xiàn)正是如此。它不僅讓一個(gè)失載于歷史的神秘小國(guó)——魚國(guó)重現(xiàn),還讓當(dāng)時(shí)一些不甚清晰的歷史事實(shí)得以驗(yàn)證。


640 (6).jpg

▲虞弘墓石堂上的火壇與祭司浮雕圖案。


墓主人虞弘的原籍魚國(guó),在“二十四史”不見記載,它到底位于什么位置?以前我曾請(qǐng)教過(guò)許多中外專家,但都沒有具體肯定的答復(fù)。顯然,這是一個(gè)現(xiàn)代人并不知道的神秘王國(guó),它的出現(xiàn)為古代史研究填補(bǔ)了一個(gè)空白,卻也提出了一串疑問。從虞弘墓的石堂圖像反映的文化背景來(lái)看,它應(yīng)當(dāng)是在中亞至西亞之間,也就是在絲綢之路的某個(gè)地方。同時(shí),那些描繪在石堂內(nèi)外色彩繽紛、展示著西域情調(diào)的畫面,進(jìn)一步證明了襖教的主教“薩?!保ㄒ沧鳌八_寶”)和襖教圣火的關(guān)系。(編輯注:襖教又稱火教、拜火教、瑣羅亞斯德教,流行于古代波斯、中亞等地。一般認(rèn)為,南北朝時(shí)粟特商人將拜火教傳入天山南北和中原。一些商團(tuán)的商主成了襖教的主教,“薩保”又是商團(tuán)之主的意思。)


640 (7).jpg

▲虞弘墓?jié)h白玉石槨上的浮雕圖案。


記者:作為定居在太原的粟特人,虞弘的人生到底有著怎樣的傳奇呢?虞弘墓的解讀對(duì)后人了解歷史起到了哪些重要作用?


張慶捷:墓志在考古中非常重要。它不僅會(huì)告訴我們墓主人的身份和履歷,還會(huì)告訴我們這些圖像產(chǎn)生的基本背景。據(jù)虞弘墓志記載,虞弘字莫潘,魚國(guó)尉紇驎城人,奉茹茹國(guó)王之命,出使波斯、土谷渾和安息、月支等國(guó),后出使北齊,隨后便在北齊、北周和隋為官,在北周一度“領(lǐng)并、代、介三州鄉(xiāng)團(tuán),檢校薩保府。開皇轉(zhuǎn)儀同三司,敕領(lǐng)左帳內(nèi),鎮(zhèn)押并部”。虞弘卒于公元592年。


640 (8).jpg

▲虞弘墓志。


如果我們反復(fù)品嚼《虞弘墓志》中“大象末,左丞相府,兼領(lǐng)并、代、介三州鄉(xiāng)團(tuán),檢校薩保府”的志文,可以知道,當(dāng)時(shí)可能就有大量的粟特人在中原生活,虞弘正是在鄉(xiāng)團(tuán)和薩保府兩個(gè)機(jī)構(gòu)任職來(lái)管理和自己一樣來(lái)到中原的同鄉(xiāng)。虞弘的一生,歷經(jīng)了柔然、東魏、北齊、北周和隋朝5個(gè)政權(quán)。期間他憑借自己的軍事才能,曾獲得了輕車將軍、都督?jīng)鲋葜T軍事和涼州刺史等官位,還參與了北齊對(duì)突厥、契丹與柔然的多次戰(zhàn)爭(zhēng),又通過(guò)戰(zhàn)功一步步升到了開國(guó)伯和儀同大將軍,還成為并州與代州(今山西代縣)的粟特人頭目薩保。


透過(guò)虞弘的職務(wù)變遷,我們可以看到當(dāng)時(shí)各民族之間的往來(lái)與交融。墓志中有很多史書中少見的內(nèi)容,對(duì)研究柔然的職官、外交,以及研究北朝的民族政策等都有很大價(jià)值。


640 (9).jpg

▲虞弘墓志。


記者:有學(xué)者研究說(shuō),粟特人來(lái)到中國(guó)后,非常喜歡中國(guó)文化,建了中國(guó)式的房子,金樽是他們帶來(lái)的金銀器杯子,美酒是他們帶來(lái)的葡萄酒。果真如此嗎?虞弘與他的同胞來(lái)中國(guó)主要從事什么職業(yè)?他們?yōu)橹袊?guó)帶來(lái)了哪些獨(dú)特的文化?


張慶捷:虞弘墓所在的并州向來(lái)是民族融合的前沿地區(qū)。從北朝到唐代,大量粟特人進(jìn)入并州,他們的職業(yè)主要有官員(包括薩保、武將),比如虞弘父子,以及商人、樂伎和高僧等,還有些人迫于生計(jì),不得不趕車、馴馬、守門、投軍,或者成為侍者、工匠等。


在這些職業(yè)中,官員是粟特人的首選,當(dāng)然也有的是先做商人,等有機(jī)會(huì)再搖身做官,如《魏書》記載的北魏的安同便是如此。樂伎們則把胡騰舞、胡旋舞帶到了并州,傳到中原,并流行一時(shí)。


640 (10).jpg

▲虞弘墓石堂西部南側(cè)浮雕圖案。


并州、平城、晉陽(yáng)等地見于墓志的粟特人就有不少,并在山西留下了很多寶貴的遺存,包括玻璃生產(chǎn)工藝、金銀器以及各種日用品,如胡床、茵褥、胡服等,都很受歡迎。


640 (11).jpg

▲虞弘墓石龕內(nèi)雕繪的兩個(gè)粟特男子,一人抱酒壇,一人捧食盒,準(zhǔn)備痛飲。


如此眾多的粟特人儼然成為當(dāng)時(shí)并州的一大風(fēng)景。他們的到來(lái),促進(jìn)了并州的文化交流,其中一項(xiàng),便是推動(dòng)了并州的葡萄酒釀造業(yè)。有唐一代,并州葡萄酒一直是名聞天下的貢酒,只有涼州葡萄酒可與之媲美。山西的葡萄種植業(yè)是粟特人的遺存,直到元代,山西都是全國(guó)最大的葡萄酒生產(chǎn)地。


虞弘墓圖像中的許多葡萄葉蔓和成串的葡萄,既是粟特人喜愛的圖案紋飾,也是北齊、北周種植葡萄的反映。虞弘墓石堂圖像和甘肅天水出土石床塌圖像中的釀造葡萄酒圖,可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)并州和涼州粟特人生活的真實(shí)寫照。


640 (12).jpg

▲平城遺址出土的北魏鎏金酒杯。


生活在隋末唐初的并州大詩(shī)人王績(jī)?cè)凇额}酒家五首》中這樣贊嘆并州葡萄酒:“竹葉簾糟翠,蒲萄帶曲紅。相逢不令盡,別后為誰(shuí)空。”據(jù)說(shuō),唐太宗和魏征都善于釀造葡萄美酒。而據(jù)柳宗元記載,魏征學(xué)習(xí)釀造葡萄酒的師傅就是粟特人。


2002年,我接待法國(guó)著名的中亞考古學(xué)家葛樂耐教授和黎佩蘭博士一行來(lái)太原參觀虞弘墓石堂。午餐時(shí),我專門為法國(guó)客人準(zhǔn)備了清徐縣特產(chǎn)柔丁香葡萄酒。葛樂耐教授飲后大加贊賞,說(shuō)此酒盡管摻雜了丁香花的味道,但依舊保持了古代粟特人的標(biāo)準(zhǔn)葡萄酒味道,而這種味道的葡萄酒因?yàn)獒勗旆椒ǖ母淖儯谥衼喓蜌W洲已經(jīng)找不到了。


記者:粟特人長(zhǎng)期定居中原,是如何融入中華文化的?從虞弘墓能否管窺一二?


張慶捷:說(shuō)到粟特人融入中華文化,首先從他們的葬具中可以看出來(lái)。粟特人傳統(tǒng)墓葬用的是盛骨器葬具,但在考古發(fā)現(xiàn)的粟特人墓中,他們利用的都是中原固有的石堂和石床榻形式,并沒有使用他們本民族傳統(tǒng)的葬具。


640 (13).jpg

▲粟特人的盛骨器。


虞弘墓是夫婦合葬墓,兩人的遺骨均在,未見燒過(guò)的痕跡,石堂體積大,足夠容納兩個(gè)人的尸體,不能不使人推測(cè),虞弘夫婦很可能是未經(jīng)“天葬”程序就直接埋葬的。如果推測(cè)成立,足以證明虞弘一族在葬俗方面漢化程度是比較高的。


640 (14).jpg

▲虞弘墓石床榻粟特喪葬浮雕圖。


即使在今雁北地區(qū),當(dāng)時(shí)也有很多粟特人居住活動(dòng)。太原唐墓出土的《龍潤(rùn)墓志》中記載的出任薩保府(朝廷管理粟特人的機(jī)構(gòu))長(zhǎng)史的龍潤(rùn),應(yīng)當(dāng)是焉耆胡后裔。其夫人何氏,應(yīng)當(dāng)出自“昭武九姓”中的何國(guó)。其他子孫有夫人記載者,表明他們逐漸與漢族人通婚。此外,山西發(fā)現(xiàn)的其他粟特人的墓志,如“曹公墓志”“康公墓志”“何公墓志”,還有大同發(fā)現(xiàn)的唐代“石府君墓志”都表明,在并州的粟特人相當(dāng)活躍。對(duì)中華文化的認(rèn)同和融入,是他們世代生于斯,長(zhǎng)于斯,老于斯,最終葬于斯的原因。從另一個(gè)方面看,這也恰恰反映了中華文明無(wú)與倫比的包容性和吸納力。




受訪者簡(jiǎn)介:


1673522402475630.jpg

張慶捷,山西省考古研究所研究員,德國(guó)慕尼黑大學(xué)古典文明研究中心特聘研究員,敦煌研究院絲路研究中心特聘研究員。多年從事漢唐考古和歷史研究,獨(dú)著和參與的著作主要有《太原隋虞弘墓》《黃河漕運(yùn)遺跡——山西段》《民族匯聚與文明互動(dòng)——北朝社會(huì)的考古學(xué)觀察》《4~6世紀(jì)的北中國(guó)與歐亞大陸》《解讀虞弘墓——北朝定居中國(guó)的粟特人》《考古雜采》《云岡石窟山頂佛寺遺址考古發(fā)掘報(bào)告》等,發(fā)表論文百余篇。




來(lái)源:“道中華”微信公眾號(hào)

作者:梁黎

編輯:劉雅

流程·制作:韓東峻


歡迎訂閱《中國(guó)民族》雜志
      《中國(guó)民族》雜志由國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)主管、民族團(tuán)結(jié)雜志社主辦。作為國(guó)家民委機(jī)關(guān)刊,《中國(guó)民族》雜志聚焦鑄牢中華民族共同體意識(shí),用心用情用力講好中華民族故事,大力宣介中華民族共同體意識(shí),大力宣傳新時(shí)代黨的民族工作取得的歷史性成就,大力宣傳中華民族同世界各國(guó)人民攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的美好愿景,在涉民族宣傳工作領(lǐng)域發(fā)揮著不可替代的重要作用。
      《中國(guó)民族》雜志各文版均為大16開全彩印刷?!吨袊?guó)民族》雜志漢文版為月刊,全年共12期,單份全年定價(jià)180元;《中國(guó)民族》雜志蒙古文漢文對(duì)照版、維吾爾文漢文對(duì)照版、哈薩克文漢文對(duì)照版、朝鮮文漢文對(duì)照版均為雙月刊,全年6期,單份全年定價(jià)90元。

訂閱方式(二選一):
一、郵局訂閱(全國(guó)各地郵局均可訂閱)
中國(guó)民族(漢文版)郵發(fā)代號(hào):2-91
中國(guó)民族(蒙古文漢文對(duì)照版)郵發(fā)代號(hào):82-237
中國(guó)民族(維吾爾文漢文對(duì)照版)郵發(fā)代號(hào):<新>58-117
中國(guó)民族(哈薩克文漢文對(duì)照版)郵發(fā)代號(hào):<新>58-118
中國(guó)民族(朝鮮文漢文對(duì)照版)郵發(fā)代號(hào):82-392

二、雜志社訂閱(銀行匯款)
戶名:民族團(tuán)結(jié)雜志社
賬號(hào):0200 0042 0900 4613 334
開戶行:工商銀行北京和平里北街支行
聯(lián)行號(hào):102100020307
聯(lián)系電話:010-58130831;傳真:010-84504624;
發(fā)行郵箱:mztjzzs@126.com

訂閱下載:2025年《中國(guó)民族》雜志訂閱單

歡迎訂閱《中國(guó)民族》雜志