元代實(shí)現(xiàn)了空前大一統(tǒng)，文學(xué)亦自當(dāng)超越往昔，大振宏聲。詩人、文章家、曲家共同創(chuàng)造一個(gè)時(shí)代的文學(xué)輝煌。元代文人認(rèn)同唐代詩人劉禹錫的文學(xué)史論斷：“三光五岳之氣分，大音不完，故必混一而后大振。”文運(yùn)關(guān)乎世運(yùn)，天下一統(tǒng)，才有文學(xué)之盛。

▲元曲古籍。（圖片來源：圖蟲創(chuàng)意）

01 各族曲家共創(chuàng)一代輝煌

元曲成為一代之盛，是各民族士人、曲家共同創(chuàng)造的。正如元末戴良序《丁鶴年詩集》說：

我元受命，亦由西北而興?！氏瘸柬?，奉職稱藩，其沐浴休光，沾被寵澤，……而其為詩，乃有中國(guó)古作者之遺風(fēng)，亦足以見我朝王化之大行，民俗之丕變，雖成周之盛，莫及也。

詩如此，曲更是如此。元明之際葉子奇《草木子》記錄了元朝中書左丞相伯顏與漢軍將領(lǐng)張弘范的散曲唱和，帥才相量，各言其志。換個(gè)角度看，此乃不同民族曲家之間的唱和。

元代曲家隊(duì)伍是由多民族構(gòu)成的。上世紀(jì)末，由白壽彝先生總主編的《中國(guó)通史》第八卷元代部分就說：“元代少數(shù)民族曲家人才輩出，見于記載的有畏兀兒人貫云石、全子仁，回回人馬九皋（馬昂夫、薛昂夫）、薩都剌、丁野夫、蘭楚芳、賽景初、沐仲易、虎伯恭、王元鼎、阿里西英、阿里耀卿、大食惟寅等，康里人不忽木、金元素、金云石等，女真人奧敦周卿、王景榆、李直夫等，蒙古人阿魯威、楊訥等。其中不忽木之詞，朱權(quán)評(píng)為如‘閑云出岫’；馬九皋之詞如‘松陰鳴鶴’。而貫云石尤以散曲聞名……朱權(quán)評(píng)其詞如‘天馬脫羈’，姚桐壽稱其‘所制樂府散套，駿逸為當(dāng)行之冠，即歌聲高引，可徹云漢’?！?/span>

單就散曲來看，元代有姓名可考的作家212人，其中少數(shù)民族超過30人，成就較大的有貫云石、薛昂夫等?？梢哉f，元曲這株文苑奇葩，是各民族曲家共同用心血澆灌栽培而長(zhǎng)成的。她以中原文化為主體，先后融合契丹、女真、蒙古等民族的音樂、語言元素，并受多民族文化風(fēng)格風(fēng)尚影響，最終形成獨(dú)特的風(fēng)貌。

▲正定古城元曲博物館。（圖片來源：圖蟲創(chuàng)意）

元曲是由音樂和語言兩種要素構(gòu)成的。宋朝《獨(dú)醒雜志》記載，北宋末年，契丹樂曲在汴京流行：街巷鄙人，多歌蕃曲，名曰《六國(guó)朝》《蠻牌序》《蓬蓬花》等，其言甚俚，一時(shí)士大夫亦皆歌之。此后，女真樂也在中原流行。元代周德清的《中原音韻》記載：“女真《風(fēng)流體》等樂章，皆以女真人音聲歌之。雖字有舛訛，不傷于音律者，不為害也?！蓖鯂?guó)維的《宋元戲曲史》進(jìn)一步說：“北曲雙調(diào)中之《風(fēng)流體》等，實(shí)女真曲也。此外如北曲黃鐘宮之《者剌古》，雙調(diào)之《阿納忽》《古都白》《唐兀歹》《阿忽令》，越調(diào)之《拙魯速》，商調(diào)之《浪來里》，皆非中原之語，亦當(dāng)為女真或蒙古之曲也?！?/span>

誕生并輝煌于元代的曲，在這樣一個(gè)多元文化背景之下，乃各民族文化交流交融的結(jié)晶，更是多元一體中華文化滋養(yǎng)培育的碩果。

02 一統(tǒng)皇元?dú)庀笫?/span>

“楊虞詩律皆追古，一統(tǒng)皇元?dú)庀笫狻！?/span>

清朝進(jìn)士葉紹本《仿遺山論詩得絕句廿四首》評(píng)歷代詩人詩作，他以虞集、楊維楨為元代詩人代表，認(rèn)為其成就可追古人，并且頗具時(shí)代特色，表現(xiàn)出大一統(tǒng)元王朝的宏闊氣象。平心而論，與元詩相比，更能代表大元王朝獨(dú)特氣象的，是元曲。在元曲中，又主要是散曲。

葉紹本所謂“皇元?dú)庀蟆保覀兎Q之為“大元?dú)庀蟆?，是元朝人因疆域空前廣闊、國(guó)力極其強(qiáng)盛帶來的自信。這種時(shí)代精神的形成，與草原文化淵源有關(guān)，更是草原文化精神與中原文化精神交流交融而成。

▲京西古道馬致遠(yuǎn)故居。（圖片來源：圖蟲創(chuàng)意）

“大”，是元代最典型的時(shí)代特征，國(guó)號(hào)大元，都曰“大都”。國(guó)力強(qiáng)大，氣運(yùn)盛大，如元人李洧孫《大都賦序》中所言：“蓋當(dāng)國(guó)家盛時(shí)，區(qū)宇博大，洪威遠(yuǎn)暢，湛恩旁洽。斯人歸之，如眾星之拱北極，如百川之朝東海?！边@是國(guó)之大氣象、都之大氣象。與之相副之文學(xué)作品，也需要大氣象，以巨筆鴻文，鋪張揚(yáng)厲。貫云石的散曲[雙調(diào)·新水令]《皇都元日》，可視為代表：

賽唐虞，大元至大古今無。架海梁對(duì)著檠天柱，玉帶金符。慶風(fēng)云會(huì)龍虎，萬戶侯千鐘祿，播四海光千古。

貫云石是色目曲家，那么漢人曲家呢？那就看馬致遠(yuǎn)的[中呂·粉蝶兒]：

至治華夷，正堂堂大元朝世，應(yīng)乾元九五龍飛。萬斯年，平天下，古燕雄地，日月光輝。喜氤氳一團(tuán)和氣。

盛世之作，自應(yīng)展現(xiàn)盛時(shí)景象。元朝人的這種自信與開放心態(tài)，與草原文化息息相關(guān)。明人李開先就認(rèn)為，元曲的繁榮影響了元代文學(xué)。這種因國(guó)力強(qiáng)盛、疆域廣闊帶來的自信，在《元史·地理志》中也有充分體現(xiàn)：“自封建變?yōu)榭たh，有天下者，漢、隋、唐、宋為盛，然幅員之廣，咸不逮元?！痹?，把這種超強(qiáng)的自信，寫入了曲詞，形諸詠歌。

▲北京人藝復(fù)排田漢名劇《關(guān)漢卿》。（中新社發(fā) 富田 攝）

“大元?dú)庀蟆敝按蟆?，不僅僅是疆域之廣大，更體現(xiàn)為大而有容。在元代，不同民族共居，不同的生產(chǎn)生活方式并存，多元宗教和文化并容，社會(huì)生活、思想觀念等具有極強(qiáng)的開放與包容性。在文化精神上，則體現(xiàn)為開放與包容之大。元代之所以產(chǎn)生這些作品并能夠廣為流傳，是因?yàn)樯鐣?huì)有極大的包容性——大而有容。

03 “鼓腹游”與“抗音歌”

如果問，元曲家的精神追求與個(gè)性表現(xiàn)最突出的是什么？不同人有不同的答案，在我看來則是適意與狂肆，這里分別用“鼓腹游”與“抗音歌”指代。

“鼓腹游”出自《莊子·馬蹄》：“夫赫胥氏之時(shí)，民居不知所為，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而遊?！泵枋錾瞎艜r(shí)期，人們無欲無求、無思無為、自由自在的狀態(tài)。后世諸多文人十分向往這種無目的無追求、渾然忘世的境界，向往混沌未開時(shí)代的適意生活。

“抗音歌”則形容個(gè)體意志的極度張揚(yáng)與表達(dá)，出自裴松之注《三國(guó)志》引韋昭《吳書》：“（留）贊為將，臨敵必先被發(fā)叫天，因抗音而歌，左右應(yīng)之，畢乃進(jìn)戰(zhàn)，戰(zhàn)無不克?！笨挂艟褪歉呗暎沧鳌翱孤暋?。元好問的《鷓鴣天》詞則寫自己老年狂放：“長(zhǎng)袖舞，抗音歌。月明人影兩婆娑。醉來知被旁人笑，無奈風(fēng)情未減何！”同樣的意境，鮮于樞用[仙呂·八聲甘州]曲寫出：

悶攜村酒飲空缸，是非一任講。恣情拍手棹漁歌，高低不論腔。

▲浙江省長(zhǎng)興縣夾浦鎮(zhèn)中心幼兒園開展“走近元曲傳承非遺文化”活動(dòng)。（新華社記者 徐昱 攝）

適意與狂肆，在元代散曲中都有超越前人的表現(xiàn)。這也是文化交融、環(huán)境寬松的元代特有的文學(xué)現(xiàn)象。

先說適意。元曲表現(xiàn)人生適意的作品很多，不少曲家都有此類作品。如關(guān)漢卿的[南呂·四塊玉]《閑適》：

舊酒投，新醅潑。老瓦盆邊笑呵呵，共山僧野叟閑吟和。他出一對(duì)雞，我出一個(gè)鵝，閑快活。

“老瓦盆邊笑呵呵”頗具象征意義，“閑快活”正是他們所求——身閑意爽。他們不在乎排場(chǎng)，不講求體面，生活是我的生活，適意就好，無論別人怎么看。

阿里西瑛則給自己修建了一個(gè)心靈的“懶云窩”，其[雙調(diào)·殿前歡]《懶云窩》云：

懶云窩，醒時(shí)詩酒醉時(shí)歌。瑤琴不理拋書臥，盡自磨陀。想人生待則么？富貴比花開落，日月似攛梭過。呵呵笑我，我笑呵呵。

這組曲曾引來無數(shù)和作，喚起了時(shí)人強(qiáng)烈的共鳴。

再說狂肆。元代散曲的狂肆程度，在中國(guó)文學(xué)史上登峰造極。讀一讀無名氏[正宮·塞鴻秋]《村夫飲》，便可感受：

賓也醉主也醉仆也醉，唱一會(huì)舞一會(huì)笑一會(huì)。管甚么三十歲五十歲七十歲，你也跪他也跪恁也跪。無甚繁弦急管催，吃到紅輪日西墜。打的那盤也碎碟也碎碗也碎。

這“村夫”之狂，是曲家筆下、心中的“村夫”之狂，表現(xiàn)的是曲家的狂肆精神。

無疑，元曲創(chuàng)造了中國(guó)文學(xué)的一代輝煌，早已成為中華文化寶庫中彌足珍貴的遺產(chǎn)?！俺}，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也?！?近代學(xué)者王國(guó)維在《宋元戲曲史》中關(guān)于“一代有一代之文學(xué)”之說，影響甚大。元代虞集就曾評(píng)論：“一代之興，必有一代之絕藝足稱于后世者：漢之文章，唐之律詩，宋之道學(xué)；國(guó)朝之樂府，亦開于氣數(shù)音律之盛?！边@里所說的“國(guó)朝之樂府”，就是元曲。

（作者為南開大學(xué)文學(xué)院教授。本文刊發(fā)在《中國(guó)民族》雜志2022年第3期。）

來源：“道中華”微信公眾號(hào)

作者：查洪德

編輯：劉雅

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