“大疫不過三年”,三年過去了,經(jīng)過所有中國人的不懈努力和共同奮斗,我們?nèi)〉昧顺晒Α?023年,我們將會看到歸心似箭的同胞們,將會看到萬家燈火暖春風(fēng)的景象。或許,這是最好的證明,證明國人的血液中流淌著傳統(tǒng)文化的甘汁灼泉。本期“道中華”專訪了中央民族大學(xué)中國少數(shù)民族研究中心王丹,一起揭開“春節(jié),中國人為什么回家過年?”這一問題的面紗。
“爆竹一聲除舊歲,桃符萬戶更新春?!痹诙ゴ簛怼⑿屡f交接的時(shí)節(jié),中國人迎來春節(jié)這一盛大的傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)即農(nóng)歷新年,它意味著一年的結(jié)束,亦是一年的開始,古稱歲首、上日、元旦等,俗稱過年或過大年。自漢武帝頒行《太初歷》始,新年就定在農(nóng)歷正月初一,此后歷代相沿。辛亥革命后,推行西歷,使用公元紀(jì)年,但因?yàn)檗r(nóng)歷合乎農(nóng)時(shí),利于民生,所以農(nóng)歷與公歷并行,將公歷1月1日稱為元旦,農(nóng)歷一月一日定為春節(jié)。
▲家庭團(tuán)圓,迎接新年。
春節(jié)承載著中國人恒久的生活理想和家國情懷,闔家團(tuán)圓、國泰民安歷來就是春節(jié)的活動主題。春節(jié)一般從臘月開始,直到正月十五元宵節(jié),有些地方會延續(xù)到二月初二。俗話說:“過了臘八就是年?!北狈降男∧暝谂D月二十三,南方大多是臘月二十四,人們祭祀灶神,恭請祖先回家過年。接下來是清潔居所,沐浴更衣,置辦年貨,裝飾門庭。大年除夕,家人團(tuán)聚,祀神祭祖,吃團(tuán)年飯,守歲迎新。大年初一,早起開門,迎春接福。祭拜祖先后,給長輩親友拜年。正月十五,進(jìn)食元宵,觀燈猜謎,社火表演,謂之鬧元宵。
過年節(jié)俗生動地體現(xiàn)了中國人對家、對祖先、對國家的深厚情感,鮮明地表達(dá)了中國人的歷史觀、民族觀、國家觀和文化觀,將中國人關(guān)于人與自然、人與人、人與社會的關(guān)系展現(xiàn)得淋漓盡致。
▲大年三十。(圖片來源:圖蟲創(chuàng)意)
祖先,根的所在
春節(jié)起源于古代的年終大祭。在中國這個(gè)古老的農(nóng)耕國度里,年節(jié)與祭祀緊密相關(guān),尤以年終歲首的春節(jié)祭祀最受關(guān)注,主要包括國祭和家祭兩類?!凹沂亲钚瑖乔f家。”“家國天下”的意識塑造著中國人的人格品性和精神世界,“修身齊家治國平天下”的思想觀念滲透到一代代中國人的內(nèi)心,轉(zhuǎn)化為報(bào)效祖國、建設(shè)家園的情感與擔(dān)當(dāng)。
《左傳》云:“人生有四方之志”,中華兒女在廣闊的天地中尊時(shí)守位、知常達(dá)變、建功立業(yè),不斷實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,更推動文明進(jìn)步。然而,家永遠(yuǎn)是中國人心中最溫暖、最柔軟、最安全的港灣,每逢過年,家就召喚著每一個(gè)中國人,它就像燈塔,昭示故鄉(xiāng)的方向,照亮回家的路途。
▲貼春聯(lián)。(圖片來源:圖蟲創(chuàng)意)
祖先是生命的來源、根脈的象征。祭祀祖先是春節(jié)家祭中最重要的儀式,通過對家族祖先的祭奠和懷念,人們獲得生活的希望和力量,也維系家庭、家族的穩(wěn)定和發(fā)展。中國人信奉“事死如事生”“祭祖如祖在”。
先秦時(shí)期,中國人對祖先的祭祀已有較為系統(tǒng)的禮儀。在個(gè)體家庭發(fā)達(dá)的秦漢時(shí)代,人們非常重視臘月和正月的祭祖活動,祭品講究,程序繁復(fù),他們請回祖靈,酒漿供之,家族成員依次列坐在祖先牌位前,歡聚宴飲。六朝以后新年第一天祭祖是家族例行的常規(guī)儀式,“長幼悉正衣冠,以次拜賀”。明清時(shí)期,中國的家族文化進(jìn)一步發(fā)展,春節(jié)祭祖成為家族成員團(tuán)聚的重要方式,一直延續(xù)至今。
明代徽州人新年分別要在祠堂和墓地舉行兩次祖先祭祀,備辦酒、肉、魚、菜等,焚香燃紙,“少長畢集,照次敘拜”。清代北京人除夕在家懸掛祖先影像祭拜,黃昏后合家團(tuán)坐在祖先神位前度歲。近代以來,人們一般在家庭堂屋設(shè)祖先牌位,吃團(tuán)年飯前,由一家之主依次迎請諸位祖先回家團(tuán)年,并先享用豐盛的佳肴。之后,家人按長幼位次入座,圍桌分享一年中最美味的飯菜。
▲祭祖。(圖片來源:圖蟲創(chuàng)意)
《論語》曰:“慎終追遠(yuǎn),民德歸厚矣?!敝袊送ㄟ^祭祀,表達(dá)對天地自然的敬畏,達(dá)到與祖先神明的溝通,從而得到身心的慰藉和精神的洗禮,歸依血脈,抵達(dá)安寧。
團(tuán)年,家的盛會
除夕的團(tuán)年飯,也稱年夜飯,這是一場中國人的家庭盛宴。俗語道:“一年不趕,趕三十晚?!泵總€(gè)漂泊異鄉(xiāng)的人都盡力在年前趕回家中,與家人團(tuán)聚,共享一年的成果,疏解一年的辛勞。雖然有時(shí)回家的道路很漫長、很擁擠,可人們返鄉(xiāng)的熱情卻絲毫不減,那是因?yàn)楣枢l(xiāng)的家中有祖先蔭庇,有父母親人,有鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情,回到家,才找到了心靈的棲居。
在舊年的最后一天、新年的前夜,人們以家庭為單位聚合起來,共度年關(guān),齊心協(xié)力烹飪一桌美食,供奉神祖,亦犒賞自己。菜肴中必備圓形的肉丸、魚丸、藕丸等,以物之圓寓意人的團(tuán)圓。舊時(shí)北京人過年要吃荸薺,諧音“必齊”,意思是說新年即將來臨,家人要相聚團(tuán)圓。在團(tuán)年飯上,家人要給沒有回家的人擺一副碗筷,以示圓滿。
唐代詩人戴叔倫有詩云:“旅館誰相問,寒燈獨(dú)可親。一年將盡夜,萬里未歸人。寥落悲前事,支離笑此身。愁顏與衰鬢,明日又逢春”,將自己除夕之夜滯留他鄉(xiāng)的心境描摹得令人心有戚戚焉。
▲年夜飯。(圖片來源:圖蟲創(chuàng)意)
除夕家人歡聚一堂,守歲等待新年到來。晉朝周處《風(fēng)土記》記述蜀人“至除夕,達(dá)旦不眠,謂之守歲?!倍?,人們在家中燒旺火垅,每個(gè)房間點(diǎn)亮燈盞,意為“照虛耗”,既為驅(qū)邪逐疫,也預(yù)示來年財(cái)旺人旺,民間有“三十的火,十五的燈”的說法。除夕之夜,家人聚在一起話過去、談未來,開展各種娛樂活動,其樂融融,幸福無比,許多膾炙人口的詩篇描畫了這個(gè)充滿愛與溫情的冬春交替時(shí)刻。
唐太宗李世民《守歲》:“暮景斜芳殿,年華麗綺宮。寒辭去冬雪,暖帶入春風(fēng)。階馥舒梅素,盤花卷燭紅。共歡新故歲,迎送一宵中”,由宮廷而至天下,記述舉國歡慶、共度良宵的熱烈場面。
宋代范成大在《賣癡呆詞》中描寫家鄉(xiāng)吳中除夕夜的風(fēng)俗:“除夕更闌人不睡,厭禳鈍滯迎新歲。小兒呼叫走長街,云有癡呆召人買。二物于人誰獨(dú)無?就中吳儂仍有余。巷南巷北賣不得,相逢大笑相揶揄。櫟翁塊坐重簾下,獨(dú)要買添令問價(jià)。兒云翁買不須錢,奉賒癡呆千百年?!睋?jù)說那時(shí)吳中的孩子們除夕外出沿街叫賣,能夠去除“癡呆”,變得聰明。
▲小兒呼叫走長街圖。(圖片來源:今日頭條號“江蘇新聞廣播”)
團(tuán)年飯后或者守歲之時(shí),家中長輩給晚輩壓歲錢。壓歲錢又稱厭勝錢、壓祟錢,原本是一種錢幣形狀的避邪品,正面鑄有“千秋萬歲”“天下太平”“去殃除兇”等吉祥語,背面鑄有龍鳳、龜蛇、雙魚等圖案,目的在于鎮(zhèn)惡驅(qū)邪,保佑晚輩平安健康地長大。后來,人們開始使用市面上流通的錢幣當(dāng)作壓歲錢,而且給予的范圍也擴(kuò)大至親屬、鄉(xiāng)鄰、朋友等熟人關(guān)系中。壓歲錢既是祝賀晚輩長大一歲的厚禮,也是長輩賜予晚輩新年里的特別保護(hù)。
“年”作為中國人生活的時(shí)令,至少已有三千多年的歷史?!稜栄拧め屘臁吩唬骸跋脑粴q,商曰祀,周曰年,唐虞曰載。”這里的“年”就是農(nóng)作物豐收的意思。甲骨卜辭記有“受年”“受黍年”等?!稑b梁傳·桓公三年》曰:“五谷皆熟,為有年也。”這些記錄表明中華先民認(rèn)為“年”指的就是農(nóng)作物收成的時(shí)間,他們用祭祀、歌舞等多種方式感恩神靈和祖先,慶賀豐收,祈盼來年。
因此,在中國人的時(shí)間觀念里,“年”既是一輪農(nóng)業(yè)時(shí)間的終點(diǎn),也是新一輪農(nóng)業(yè)時(shí)間的起點(diǎn),猶如農(nóng)作物的種植,春播、夏長、秋收、冬藏,有生有死,有始有終,以年度為周期,歲時(shí)循環(huán),因而“年”具有轉(zhuǎn)換與更新的意義。人們便以豐富、務(wù)實(shí)且智趣的禮俗實(shí)踐把“辭舊迎新”這件一年中最重要的事情演繹得生動而有意味,充分彰顯中國人的生命觀念、倫理情感和審美取向。
▲壓歲錢。(圖片來源:圖蟲創(chuàng)意)
迎春,新的出發(fā)
王安石《元日》寫道:“爆竹聲中一歲除,春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符?!边@首家喻戶曉的詩歌描繪了春風(fēng)暖意驅(qū)走冬日嚴(yán)寒,人們滿懷欣喜地更換桃符,迎新送舊的新年情景。吳自牧在《夢粱錄》中提到“迎春牌兒”,即以有形的物象寄寓迎接春天的到來。過年時(shí),家門兩側(cè)張貼的對仗工整、意義美好的聯(lián)語被稱為“春聯(lián)”。這些均說明“年”“春節(jié)”與“春天”有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系?!堆嗑r(shí)歲記》:“春聯(lián)者,即桃符也?!比缃瘢履曷?lián)歡稱作“春節(jié)聯(lián)歡晚會”,新年期間的運(yùn)輸稱為“春運(yùn)”,等等??梢姡汗?jié)就是迎接春天的儀式,也是迎接春天的生活。
▲2023春聯(lián)。(圖片來源:今日頭條號“鼎城詩詞學(xué)會”)
中國人過年迎春是以家庭、家族為單位的生活實(shí)踐,但是,家庭、家族離不開其所屬的村落社區(qū),離不開鄉(xiāng)親鄰里、親朋好友之間的聯(lián)系和關(guān)愛,這些社群關(guān)系、人際關(guān)系等在春節(jié)習(xí)俗中體現(xiàn)得具體而完整。
“一元復(fù)始,萬象更新?!闭鲁跻?,各家各戶燃放爆竹,開門迎年,行時(shí)發(fā)財(cái)。道光蘇州《震澤鎮(zhèn)志》載:“元旦,主人晨起,爆竹。潔衣冠拜天,俗謂之‘接天’;次拜灶,謂之‘接灶’;次拜祠堂及先人畫像。”全家老少著新衣、迎新年的習(xí)俗在漢代就已出現(xiàn)。唐代劉禹錫《元日感懷》描述“燎火委虛燼,兒童炫彩衣”的情景?!稏|京夢華錄》記錄宋代“小民雖貧者,亦須新潔衣服,把酒相酬?duì)枴!?/span>
到了物質(zhì)生活富足的今天,購置新年衣物依然吸引人們投入極大的熱忱和興致。新年穿新衣,象征著人步入新的生命旅程。這種身體的新打扮與門戶的新裝飾彰顯中國人重視新年的更新意識,重視生活的新舊轉(zhuǎn)化。
▲新年穿新衣。(圖片來源:今日頭條號“姑蘇阿焦”)
拜年是歲首的主要活動,在度過舊歲、迎來新年之際,人們互相拜賀,以祝新生?!遁膱@雜記》記載明代“京師元日后,上自朝官,下至庶人,往來交錯道路者連日,謂之拜年?!睆V東海豐有歌唱道:“初一人拜神,初二人拜人,初三窮鬼日,初四人等神?!币饧闯跻患腊葑嫔?,家內(nèi)互拜,定尊卑長幼之序;初二親戚鄰里走動,聯(lián)絡(luò)親情、鄉(xiāng)情,整合鄉(xiāng)里關(guān)系;初三送走窮鬼,祈禱豐年富裕;初四接回新神,重新締結(jié)人神關(guān)系。在湖北麻城,初一要給家中祖父母、父母等長輩拜年,并在家長帶領(lǐng)下給鄰里拜年,也給臨近的朋友拜年;初二前往外祖父母家拜年;初三到岳父母家拜年;初四則到其他朋友家拜年,這種拜年秩序是以家庭為中心的社會關(guān)系的協(xié)調(diào)和強(qiáng)化。
拜年時(shí),親友鄰里還要一同飲春酒,享春食,遵照歲時(shí)變化保健身體。清同治年間《江夏縣志》記曰:“周親密友,宴集酬酢,幾盡一月。村人致糕相餉,俗曰‘年糕’?!鼻骞饩w年間《孝感縣志》載曰:“親朋互拜,至必款留,曰‘拜年不空過’,疏親均拜,曰‘拜年無大小’,各持糍糕以為禮?!?/span>
拜年是人際關(guān)系不斷加強(qiáng)的慣習(xí),也是建立新的社會關(guān)系的方式。隨著現(xiàn)代交通和通訊手段的便捷,人們既保留了熟人社會的登門拜年,也衍生出借助電話、短信、視頻等拜年的禮俗。中國人由家內(nèi)到家外,由親友到鄉(xiāng)鄰,在一年的初始,通過拜年由近及遠(yuǎn)、由里及外地更新家族、鄉(xiāng)鄰的倫理關(guān)系以及與神靈的關(guān)系,追求和諧、和睦、和氣,在有序的生活中實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同,凝聚共同體。在現(xiàn)代社會,不少單位、社區(qū)組織春節(jié)團(tuán)拜,進(jìn)一步增強(qiáng)了人們的公共文化意識,培育共享的精神傳統(tǒng),更體現(xiàn)了家國一體的文化自覺和文化自信。
▲春節(jié)拜年。(圖片來源:北京全景視覺網(wǎng))
元宵節(jié)是新年的第一個(gè)月圓之夜,同時(shí)也進(jìn)入到“送年”的節(jié)奏中。這一天,人們以吃元宵、賞花燈、猜燈謎、放煙花、走橋等活動度過,有些地方還有游龍燈、舞獅子、踩高蹺、劃旱船、扭秧歌等民俗表演。人們走出家門,融入社群,整個(gè)文化共享的區(qū)域及人群被聯(lián)系起來,形成更大范圍的社會互動。在這年過月盡的時(shí)候,中國人又一次合家共食圓圓的元宵,積蓄起愛與力量,在燈彩的照耀下,開啟新一年的奮斗征程?!凹液腿f事興”的中華文化基因在小家、大家與國家的延續(xù)和發(fā)展中代代相傳、賡續(xù)創(chuàng)新。
▲歡喜鬧元宵。(圖片來源:新華社)
過年回家,已然成為中國人的生活方式和文化習(xí)慣,它不僅是親情的聚會、禮物的饋贈,更是關(guān)系的更新、情感的升華,中國人將自己的愿望、倫理、信仰都反映和聚焦在春節(jié)節(jié)俗中,回歸家的懷抱,放松心情,調(diào)節(jié)身體,也與自然、社會和自我對話,獲得再出發(fā)的勇氣和動力,中華民族的“家”由此綿延不絕、興旺發(fā)達(dá)。
作者簡介:
王丹,法學(xué)(人類學(xué))博士,文學(xué)博士后,中央民族大學(xué)中國少數(shù)民族研究中心副教授,中國民俗學(xué)會常務(wù)理事、亞細(xì)亞民間敘事文學(xué)學(xué)會理事,主要從事民族文化遺產(chǎn)、民俗學(xué)與文化人類學(xué)研究。主持國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目4項(xiàng),承擔(dān)教育部、文化和旅游部、國家民委等科研項(xiàng)目10余項(xiàng),在《中國人民大學(xué)學(xué)報(bào)》《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)》《西北民族研究》《民俗研究》《民族文學(xué)研究》《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)》等期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文60余篇,出版《清江流域土家族人生儀禮歌唱傳統(tǒng)研究》《人觀 身份與意義:清江流域土家族“打喜”儀式研究》《夷陵“講古”的文化詩學(xué)——下堡坪民間故事傳承研究》等多部學(xué)術(shù)著作。
來源:“道中華”微信公眾號
作者:王丹
編輯:劉雅
流程·制作:韓東峻
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