“大疫不過三年”，三年過去了，經(jīng)過所有中國人的不懈努力和共同奮斗，我們?nèi)〉昧顺晒Α?023年，我們將會看到歸心似箭的同胞們，將會看到萬家燈火暖春風(fēng)的景象。或許，這是最好的證明，證明國人的血液中流淌著傳統(tǒng)文化的甘汁灼泉。本期“道中華”專訪了中央民族大學(xué)中國少數(shù)民族研究中心王丹，一起揭開“春節(jié)，中國人為什么回家過年？”這一問題的面紗。

“爆竹一聲除舊歲，桃符萬戶更新春?！痹诙ゴ簛怼⑿屡f交接的時(shí)節(jié)，中國人迎來春節(jié)這一盛大的傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)即農(nóng)歷新年，它意味著一年的結(jié)束，亦是一年的開始，古稱歲首、上日、元旦等，俗稱過年或過大年。自漢武帝頒行《太初歷》始，新年就定在農(nóng)歷正月初一，此后歷代相沿。辛亥革命后，推行西歷，使用公元紀(jì)年，但因?yàn)檗r(nóng)歷合乎農(nóng)時(shí)，利于民生，所以農(nóng)歷與公歷并行，將公歷1月1日稱為元旦，農(nóng)歷一月一日定為春節(jié)。

▲家庭團(tuán)圓，迎接新年。

春節(jié)承載著中國人恒久的生活理想和家國情懷，闔家團(tuán)圓、國泰民安歷來就是春節(jié)的活動主題。春節(jié)一般從臘月開始，直到正月十五元宵節(jié)，有些地方會延續(xù)到二月初二。俗話說：“過了臘八就是年?！北狈降男∧暝谂D月二十三，南方大多是臘月二十四，人們祭祀灶神，恭請祖先回家過年。接下來是清潔居所，沐浴更衣，置辦年貨，裝飾門庭。大年除夕，家人團(tuán)聚，祀神祭祖，吃團(tuán)年飯，守歲迎新。大年初一，早起開門，迎春接福。祭拜祖先后，給長輩親友拜年。正月十五，進(jìn)食元宵，觀燈猜謎，社火表演，謂之鬧元宵。

過年節(jié)俗生動地體現(xiàn)了中國人對家、對祖先、對國家的深厚情感，鮮明地表達(dá)了中國人的歷史觀、民族觀、國家觀和文化觀，將中國人關(guān)于人與自然、人與人、人與社會的關(guān)系展現(xiàn)得淋漓盡致。

▲大年三十。（圖片來源：圖蟲創(chuàng)意）

祖先，根的所在

春節(jié)起源于古代的年終大祭。在中國這個(gè)古老的農(nóng)耕國度里，年節(jié)與祭祀緊密相關(guān)，尤以年終歲首的春節(jié)祭祀最受關(guān)注，主要包括國祭和家祭兩類?！凹沂亲钚瑖乔f家。”“家國天下”的意識塑造著中國人的人格品性和精神世界，“修身齊家治國平天下”的思想觀念滲透到一代代中國人的內(nèi)心，轉(zhuǎn)化為報(bào)效祖國、建設(shè)家園的情感與擔(dān)當(dāng)。

《左傳》云：“人生有四方之志”，中華兒女在廣闊的天地中尊時(shí)守位、知常達(dá)變、建功立業(yè)，不斷實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，更推動文明進(jìn)步。然而，家永遠(yuǎn)是中國人心中最溫暖、最柔軟、最安全的港灣，每逢過年，家就召喚著每一個(gè)中國人，它就像燈塔，昭示故鄉(xiāng)的方向，照亮回家的路途。

▲貼春聯(lián)。（圖片來源：圖蟲創(chuàng)意）

祖先是生命的來源、根脈的象征。祭祀祖先是春節(jié)家祭中最重要的儀式，通過對家族祖先的祭奠和懷念，人們獲得生活的希望和力量，也維系家庭、家族的穩(wěn)定和發(fā)展。中國人信奉“事死如事生”“祭祖如祖在”。

先秦時(shí)期，中國人對祖先的祭祀已有較為系統(tǒng)的禮儀。在個(gè)體家庭發(fā)達(dá)的秦漢時(shí)代，人們非常重視臘月和正月的祭祖活動，祭品講究，程序繁復(fù)，他們請回祖靈，酒漿供之，家族成員依次列坐在祖先牌位前，歡聚宴飲。六朝以后新年第一天祭祖是家族例行的常規(guī)儀式，“長幼悉正衣冠，以次拜賀”。明清時(shí)期，中國的家族文化進(jìn)一步發(fā)展，春節(jié)祭祖成為家族成員團(tuán)聚的重要方式，一直延續(xù)至今。

明代徽州人新年分別要在祠堂和墓地舉行兩次祖先祭祀，備辦酒、肉、魚、菜等，焚香燃紙，“少長畢集，照次敘拜”。清代北京人除夕在家懸掛祖先影像祭拜，黃昏后合家團(tuán)坐在祖先神位前度歲。近代以來，人們一般在家庭堂屋設(shè)祖先牌位，吃團(tuán)年飯前，由一家之主依次迎請諸位祖先回家團(tuán)年，并先享用豐盛的佳肴。之后，家人按長幼位次入座，圍桌分享一年中最美味的飯菜。

▲祭祖。（圖片來源：圖蟲創(chuàng)意）

《論語》曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！敝袊送ㄟ^祭祀，表達(dá)對天地自然的敬畏，達(dá)到與祖先神明的溝通，從而得到身心的慰藉和精神的洗禮，歸依血脈，抵達(dá)安寧。

團(tuán)年，家的盛會

除夕的團(tuán)年飯，也稱年夜飯，這是一場中國人的家庭盛宴。俗語道：“一年不趕，趕三十晚?！泵總€(gè)漂泊異鄉(xiāng)的人都盡力在年前趕回家中，與家人團(tuán)聚，共享一年的成果，疏解一年的辛勞。雖然有時(shí)回家的道路很漫長、很擁擠，可人們返鄉(xiāng)的熱情卻絲毫不減，那是因?yàn)楣枢l(xiāng)的家中有祖先蔭庇，有父母親人，有鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情，回到家，才找到了心靈的棲居。

在舊年的最后一天、新年的前夜，人們以家庭為單位聚合起來，共度年關(guān)，齊心協(xié)力烹飪一桌美食，供奉神祖，亦犒賞自己。菜肴中必備圓形的肉丸、魚丸、藕丸等，以物之圓寓意人的團(tuán)圓。舊時(shí)北京人過年要吃荸薺，諧音“必齊”，意思是說新年即將來臨，家人要相聚團(tuán)圓。在團(tuán)年飯上，家人要給沒有回家的人擺一副碗筷，以示圓滿。

唐代詩人戴叔倫有詩云：“旅館誰相問，寒燈獨(dú)可親。一年將盡夜，萬里未歸人。寥落悲前事，支離笑此身。愁顏與衰鬢，明日又逢春”，將自己除夕之夜滯留他鄉(xiāng)的心境描摹得令人心有戚戚焉。

▲年夜飯。（圖片來源：圖蟲創(chuàng)意）

除夕家人歡聚一堂，守歲等待新年到來。晉朝周處《風(fēng)土記》記述蜀人“至除夕，達(dá)旦不眠，謂之守歲?！倍?，人們在家中燒旺火垅，每個(gè)房間點(diǎn)亮燈盞，意為“照虛耗”，既為驅(qū)邪逐疫，也預(yù)示來年財(cái)旺人旺，民間有“三十的火，十五的燈”的說法。除夕之夜，家人聚在一起話過去、談未來，開展各種娛樂活動，其樂融融，幸福無比，許多膾炙人口的詩篇描畫了這個(gè)充滿愛與溫情的冬春交替時(shí)刻。

唐太宗李世民《守歲》：“暮景斜芳殿，年華麗綺宮。寒辭去冬雪，暖帶入春風(fēng)。階馥舒梅素，盤花卷燭紅。共歡新故歲，迎送一宵中”，由宮廷而至天下，記述舉國歡慶、共度良宵的熱烈場面。

宋代范成大在《賣癡呆詞》中描寫家鄉(xiāng)吳中除夕夜的風(fēng)俗：“除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迎新歲。小兒呼叫走長街，云有癡呆召人買。二物于人誰獨(dú)無？就中吳儂仍有余。巷南巷北賣不得，相逢大笑相揶揄。櫟翁塊坐重簾下，獨(dú)要買添令問價(jià)。兒云翁買不須錢，奉賒癡呆千百年?！睋?jù)說那時(shí)吳中的孩子們除夕外出沿街叫賣，能夠去除“癡呆”，變得聰明。

▲小兒呼叫走長街圖。（圖片來源：今日頭條號“江蘇新聞廣播”）

團(tuán)年飯后或者守歲之時(shí)，家中長輩給晚輩壓歲錢。壓歲錢又稱厭勝錢、壓祟錢，原本是一種錢幣形狀的避邪品，正面鑄有“千秋萬歲”“天下太平”“去殃除兇”等吉祥語，背面鑄有龍鳳、龜蛇、雙魚等圖案，目的在于鎮(zhèn)惡驅(qū)邪，保佑晚輩平安健康地長大。后來，人們開始使用市面上流通的錢幣當(dāng)作壓歲錢，而且給予的范圍也擴(kuò)大至親屬、鄉(xiāng)鄰、朋友等熟人關(guān)系中。壓歲錢既是祝賀晚輩長大一歲的厚禮，也是長輩賜予晚輩新年里的特別保護(hù)。

“年”作為中國人生活的時(shí)令，至少已有三千多年的歷史?！稜栄拧め屘臁吩唬骸跋脑粴q，商曰祀，周曰年，唐虞曰載。”這里的“年”就是農(nóng)作物豐收的意思。甲骨卜辭記有“受年”“受黍年”等?！稑b梁傳·桓公三年》曰：“五谷皆熟，為有年也。”這些記錄表明中華先民認(rèn)為“年”指的就是農(nóng)作物收成的時(shí)間，他們用祭祀、歌舞等多種方式感恩神靈和祖先，慶賀豐收，祈盼來年。

因此，在中國人的時(shí)間觀念里，“年”既是一輪農(nóng)業(yè)時(shí)間的終點(diǎn)，也是新一輪農(nóng)業(yè)時(shí)間的起點(diǎn)，猶如農(nóng)作物的種植，春播、夏長、秋收、冬藏，有生有死，有始有終，以年度為周期，歲時(shí)循環(huán)，因而“年”具有轉(zhuǎn)換與更新的意義。人們便以豐富、務(wù)實(shí)且智趣的禮俗實(shí)踐把“辭舊迎新”這件一年中最重要的事情演繹得生動而有意味，充分彰顯中國人的生命觀念、倫理情感和審美取向。

▲壓歲錢。（圖片來源：圖蟲創(chuàng)意）

迎春，新的出發(fā)

王安石《元日》寫道：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?！边@首家喻戶曉的詩歌描繪了春風(fēng)暖意驅(qū)走冬日嚴(yán)寒，人們滿懷欣喜地更換桃符，迎新送舊的新年情景。吳自牧在《夢粱錄》中提到“迎春牌兒”，即以有形的物象寄寓迎接春天的到來。過年時(shí)，家門兩側(cè)張貼的對仗工整、意義美好的聯(lián)語被稱為“春聯(lián)”。這些均說明“年”“春節(jié)”與“春天”有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系?！堆嗑r(shí)歲記》：“春聯(lián)者，即桃符也?！比缃瘢履曷?lián)歡稱作“春節(jié)聯(lián)歡晚會”，新年期間的運(yùn)輸稱為“春運(yùn)”，等等?？梢姡汗?jié)就是迎接春天的儀式，也是迎接春天的生活。

▲2023春聯(lián)。（圖片來源：今日頭條號“鼎城詩詞學(xué)會”）

中國人過年迎春是以家庭、家族為單位的生活實(shí)踐，但是，家庭、家族離不開其所屬的村落社區(qū)，離不開鄉(xiāng)親鄰里、親朋好友之間的聯(lián)系和關(guān)愛，這些社群關(guān)系、人際關(guān)系等在春節(jié)習(xí)俗中體現(xiàn)得具體而完整。

“一元復(fù)始，萬象更新?！闭鲁跻?，各家各戶燃放爆竹，開門迎年，行時(shí)發(fā)財(cái)。道光蘇州《震澤鎮(zhèn)志》載：“元旦，主人晨起，爆竹。潔衣冠拜天，俗謂之‘接天’；次拜灶，謂之‘接灶’；次拜祠堂及先人畫像。”全家老少著新衣、迎新年的習(xí)俗在漢代就已出現(xiàn)。唐代劉禹錫《元日感懷》描述“燎火委虛燼，兒童炫彩衣”的情景?！稏|京夢華錄》記錄宋代“小民雖貧者，亦須新潔衣服，把酒相酬?duì)枴！?/span>

到了物質(zhì)生活富足的今天，購置新年衣物依然吸引人們投入極大的熱忱和興致。新年穿新衣，象征著人步入新的生命旅程。這種身體的新打扮與門戶的新裝飾彰顯中國人重視新年的更新意識，重視生活的新舊轉(zhuǎn)化。

▲新年穿新衣。（圖片來源：今日頭條號“姑蘇阿焦”）

拜年是歲首的主要活動，在度過舊歲、迎來新年之際，人們互相拜賀，以祝新生?！遁膱@雜記》記載明代“京師元日后，上自朝官，下至庶人，往來交錯道路者連日，謂之拜年?！睆V東海豐有歌唱道：“初一人拜神，初二人拜人，初三窮鬼日，初四人等神?！币饧闯跻患腊葑嫔?，家內(nèi)互拜，定尊卑長幼之序；初二親戚鄰里走動，聯(lián)絡(luò)親情、鄉(xiāng)情，整合鄉(xiāng)里關(guān)系；初三送走窮鬼，祈禱豐年富裕；初四接回新神，重新締結(jié)人神關(guān)系。在湖北麻城，初一要給家中祖父母、父母等長輩拜年，并在家長帶領(lǐng)下給鄰里拜年，也給臨近的朋友拜年；初二前往外祖父母家拜年；初三到岳父母家拜年；初四則到其他朋友家拜年，這種拜年秩序是以家庭為中心的社會關(guān)系的協(xié)調(diào)和強(qiáng)化。

拜年時(shí)，親友鄰里還要一同飲春酒，享春食，遵照歲時(shí)變化保健身體。清同治年間《江夏縣志》記曰：“周親密友，宴集酬酢，幾盡一月。村人致糕相餉，俗曰‘年糕’?！鼻骞饩w年間《孝感縣志》載曰：“親朋互拜，至必款留，曰‘拜年不空過’，疏親均拜，曰‘拜年無大小’，各持糍糕以為禮?！?/span>

拜年是人際關(guān)系不斷加強(qiáng)的慣習(xí)，也是建立新的社會關(guān)系的方式。隨著現(xiàn)代交通和通訊手段的便捷，人們既保留了熟人社會的登門拜年，也衍生出借助電話、短信、視頻等拜年的禮俗。中國人由家內(nèi)到家外，由親友到鄉(xiāng)鄰，在一年的初始，通過拜年由近及遠(yuǎn)、由里及外地更新家族、鄉(xiāng)鄰的倫理關(guān)系以及與神靈的關(guān)系，追求和諧、和睦、和氣，在有序的生活中實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同，凝聚共同體。在現(xiàn)代社會，不少單位、社區(qū)組織春節(jié)團(tuán)拜，進(jìn)一步增強(qiáng)了人們的公共文化意識，培育共享的精神傳統(tǒng)，更體現(xiàn)了家國一體的文化自覺和文化自信。

▲春節(jié)拜年。（圖片來源：北京全景視覺網(wǎng)）

元宵節(jié)是新年的第一個(gè)月圓之夜，同時(shí)也進(jìn)入到“送年”的節(jié)奏中。這一天，人們以吃元宵、賞花燈、猜燈謎、放煙花、走橋等活動度過，有些地方還有游龍燈、舞獅子、踩高蹺、劃旱船、扭秧歌等民俗表演。人們走出家門，融入社群，整個(gè)文化共享的區(qū)域及人群被聯(lián)系起來，形成更大范圍的社會互動。在這年過月盡的時(shí)候，中國人又一次合家共食圓圓的元宵，積蓄起愛與力量，在燈彩的照耀下，開啟新一年的奮斗征程?！凹液腿f事興”的中華文化基因在小家、大家與國家的延續(xù)和發(fā)展中代代相傳、賡續(xù)創(chuàng)新。

▲歡喜鬧元宵。（圖片來源：新華社）

過年回家，已然成為中國人的生活方式和文化習(xí)慣，它不僅是親情的聚會、禮物的饋贈，更是關(guān)系的更新、情感的升華，中國人將自己的愿望、倫理、信仰都反映和聚焦在春節(jié)節(jié)俗中，回歸家的懷抱，放松心情，調(diào)節(jié)身體，也與自然、社會和自我對話，獲得再出發(fā)的勇氣和動力，中華民族的“家”由此綿延不絕、興旺發(fā)達(dá)。

作者簡介：

王丹，法學(xué)（人類學(xué)）博士，文學(xué)博士后，中央民族大學(xué)中國少數(shù)民族研究中心副教授，中國民俗學(xué)會常務(wù)理事、亞細(xì)亞民間敘事文學(xué)學(xué)會理事，主要從事民族文化遺產(chǎn)、民俗學(xué)與文化人類學(xué)研究。主持國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目4項(xiàng)，承擔(dān)教育部、文化和旅游部、國家民委等科研項(xiàng)目10余項(xiàng)，在《中國人民大學(xué)學(xué)報(bào)》《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版）》《西北民族研究》《民俗研究》《民族文學(xué)研究》《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)》等期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文60余篇，出版《清江流域土家族人生儀禮歌唱傳統(tǒng)研究》《人觀 身份與意義：清江流域土家族“打喜”儀式研究》《夷陵“講古”的文化詩學(xué)——下堡坪民間故事傳承研究》等多部學(xué)術(shù)著作。

來源：“道中華”微信公眾號

作者：王丹

編輯：劉雅

流程·制作：韓東峻