“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。”春節(jié)到來(lái)之際，一位大家熟悉的文化信使——春聯(lián)如期而至。無(wú)論是繁華都市，還是偏僻鄉(xiāng)村，隨處可見(jiàn)這種中國(guó)“年紅”元素，紅紙黑字間，透著喜慶而莊重的中國(guó)年味。

▲賀新春寫春聯(lián)。（圖片來(lái)源：圖蟲創(chuàng)意）

寫春聯(lián)、貼春聯(lián)作為一項(xiàng)最普遍的春節(jié)儀式，源于“釘桃符”的古老風(fēng)俗。用桃符驅(qū)鬼鎮(zhèn)邪的做法，從周朝開始就通行于民間。桃符由最初的桃枝、桃人，演變?yōu)楫嬮T神于桃木之上，再簡(jiǎn)化為用“神荼”“郁壘”兩個(gè)神名代替門神圖像，最后易之以在桃木板上書寫“滅禍降?！薄霸嗬憽敝惖募檎Z(yǔ)。

到了五代后蜀，桃符與整飭對(duì)仗的偶句結(jié)合，產(chǎn)生出中國(guó)最早的春聯(lián)。據(jù)史料記載，后蜀廣政二十七年（公元964年）春節(jié)前夕，喜好聯(lián)語(yǔ)的后蜀主孟昶要求群臣在“桃符板”上題寫對(duì)句。無(wú)奈這些臣子們寫的，都不能讓他滿意，于是孟昶便親自提筆寫下“新年納余慶；佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”這副對(duì)聯(lián)。這也被認(rèn)為是中國(guó)有史以來(lái)可查的第一副春聯(lián)。

▲桃符，是歷史悠久的漢族民俗文化 。古人在辭舊迎新之際，用桃木板分別寫上“神荼”“郁壘”二神的名字，或者用紙畫上二神的圖像，懸掛、嵌綴或者張貼于門首，意在祈福滅禍，據(jù)說(shuō)桃木有壓邪驅(qū)鬼的作用。這就是最早的桃符。

宋初的春聯(lián)還是寫在桃符上的。到了明代，春聯(lián)則是以在紅紙上書寫為最常見(jiàn)。在紅紙上寫春聯(lián)，不僅簡(jiǎn)單易行，而且能營(yíng)造出一種喜慶氣氛，滿足人們追求美好生活的心理需求，因此促成了春聯(lián)的盛行。

當(dāng)然，春聯(lián)的盛行，明太祖朱元璋的功勞也不小。清人陳云瞻《簪云樓雜說(shuō)》載：“明太祖都金陵，除夕忽傳旨公卿士庶家，門上須加春聯(lián)一幅?！比缓蟆拔⒎背鲅矙z查貫徹落實(shí)情況。途經(jīng)一戶人家，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有春聯(lián)，問(wèn)詢后方知主人是位閹豬的，沒(méi)有找到代筆之人。太祖略略思索，揮毫寫下神來(lái)之作：“雙手劈開生死路；一刀割斷是非根”。這副春聯(lián)可謂切合情境，別開生面。

▲中國(guó)傳統(tǒng)手寫春節(jié)對(duì)聯(lián)。（圖片來(lái)源：圖蟲創(chuàng)意）

▲廣東佛山禪城區(qū)快子路揮春（春聯(lián)）街。（ 圖片來(lái)源：圖蟲創(chuàng)意）

清代，春聯(lián)更為流行。袁枚在《隨園詩(shī)話》中說(shuō)：“沿途聽(tīng)爆竹，逐驛讀春聯(lián)?！比绻腥俗约翰粫?huì)寫，又請(qǐng)不起人寫，也要用碗底蘸上墨汁或者鍋底灰，在紅紙上按下幾個(gè)圈圈，來(lái)個(gè)無(wú)字春聯(lián)。至于官府，據(jù)《楹聯(lián)叢話》記載：“紫禁城中各宮殿門屏隔扇皆有春聯(lián)，每年于臘月下旬懸掛，次年正月下旬撤去?；蝽毟?，但易新絹，分派工楷法之翰林書之，而聯(lián)語(yǔ)悉仍其舊?！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)從民間到宮廷春節(jié)貼春聯(lián)的盛況。

▲春節(jié)彩繪門神。（圖片來(lái)源：圖蟲創(chuàng)意）

現(xiàn)在，雖然人們的節(jié)日生活內(nèi)容更加豐富多彩，增添了許多新時(shí)代節(jié)日元素，但過(guò)年寫春聯(lián)、買春聯(lián)、貼春聯(lián)，仍然流行于大江南北長(zhǎng)城內(nèi)外。在北方，過(guò)年貼春聯(lián)是所謂“貼揮春”的一種，除了春聯(lián)外，貼揮春還包括貼“?！弊帧①N年畫、貼窗花剪紙等。在南方，春節(jié)也要貼“門貼”。門貼包括春聯(lián)和門畫。有院落的人家，正房、廂房，甚至廚房、灶間都會(huì)根據(jù)其功用貼上相應(yīng)的春聯(lián)應(yīng)景。

二、博大精深的對(duì)聯(lián)文化

讓人嘆為觀止的春聯(lián)，在中國(guó)對(duì)聯(lián)發(fā)展史上扮演了極其重要的角色。春聯(lián)的出現(xiàn)，帶動(dòng)了對(duì)聯(lián)在各個(gè)領(lǐng)域嶄露頭角，各種對(duì)聯(lián)紛紛問(wèn)世。而且由于許多對(duì)聯(lián)大家如蘇軾、黃庭堅(jiān)、趙孟頫等，集聯(lián)藝、書藝于一身，所以大大豐富了對(duì)聯(lián)的審美功能，促進(jìn)了對(duì)聯(lián)的發(fā)展。

明清以降，更是四時(shí)八節(jié)，無(wú)時(shí)不聯(lián)；慶吊題詠，無(wú)事不聯(lián)；宮廷溷廁，無(wú)處不聯(lián)；天地蟲芥，無(wú)物不聯(lián)。對(duì)聯(lián)在自身發(fā)展過(guò)程中，普及到千家萬(wàn)戶。至此，對(duì)聯(lián)完成了與桃符門神歷史性的分化，走上了獨(dú)立發(fā)展的道路。

▲春節(jié)期間，南京明代古城墻上的春聯(lián)。（圖片來(lái)源：圖蟲創(chuàng)意）

明代的對(duì)聯(lián)品類齊全，數(shù)量眾多，技巧走向成熟，并涌現(xiàn)出了以解縉、徐渭、楊慎、祝允明等為代表的一批出色的對(duì)聯(lián)作者。清代為中國(guó)對(duì)聯(lián)藝術(shù)的鼎盛時(shí)期?？滴?、雍正都崇尚對(duì)聯(lián)，并親自撰寫了不少對(duì)聯(lián)作品。乾隆更是一位對(duì)聯(lián)圣手，紫禁城內(nèi)的一百多副楹聯(lián)，多出自“御筆”。在帝王們的帶動(dòng)下，有清一代，對(duì)聯(lián)妙手燦若群星，紀(jì)昀、俞樾、梁章鉅、彭元瑞、林則徐、曾國(guó)藩、彭玉麟、左宗棠、鄭燮等對(duì)聯(lián)大家，都有至精至巧的楹聯(lián)佳品傳世。清乾嘉間人沈復(fù)所著《浮生六記》載有“考對(duì)為會(huì)”的盛況，也從一個(gè)側(cè)面證明了對(duì)聯(lián)在清代的流行程度。另外，到了清代，對(duì)課在私塾中成為一門極普遍的課程。

進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和科技的進(jìn)步，對(duì)聯(lián)的載體越來(lái)越豐富，比如信封、郵票、請(qǐng)柬、賀卡、鐘表、床單等上面都出現(xiàn)過(guò)對(duì)聯(lián)。而進(jìn)入新媒體時(shí)代后，對(duì)聯(lián)也出現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上，而且還有不少專門的對(duì)聯(lián)網(wǎng)站。

▲山西磧口古鎮(zhèn)西灣村春節(jié)剪影。（圖片來(lái)源：圖蟲創(chuàng)意）

對(duì)聯(lián)這種文學(xué)形式切合了中國(guó)古已有之的對(duì)偶觀念和對(duì)稱審美，順應(yīng)了漢語(yǔ)言文字的突出特點(diǎn)和美學(xué)原則，符合中國(guó)簡(jiǎn)短表達(dá)和詩(shī)性表達(dá)傳統(tǒng)，雅俗共賞，因此經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，在中國(guó)文化中形成了一個(gè)龐大的對(duì)聯(lián)家族。這個(gè)大家族有對(duì)句、聯(lián)語(yǔ)、楹聯(lián)三大分支。除了春聯(lián)外，還有其他各種對(duì)聯(lián)，如風(fēng)景名勝聯(lián)、書齋聯(lián)、門聯(lián)、堂聯(lián)、燈聯(lián)、格言聯(lián)、諧趣聯(lián)、壽聯(lián)、婚聯(lián)、行業(yè)聯(lián)、應(yīng)制聯(lián)、集聯(lián)、課聯(lián)和文藝作品聯(lián)等等。

▲東北林區(qū)林場(chǎng)人家。（圖片來(lái)源：圖蟲創(chuàng)意）

下面，讓我們一起來(lái)欣賞一些有趣有味還有益的對(duì)聯(lián)吧。

傍百年樹 讀萬(wàn)卷書

泉清堪洗硯 山秀可藏書

日月兩輪天地眼 詩(shī)書萬(wàn)卷圣賢心

宋代著名理學(xué)家朱熹的這幾副題白鹿洞書院聯(lián)，詩(shī)趣、情趣、理趣交相輝映，相得益彰，讓人如品香茗，如飲甘泉，神清氣爽，回味無(wú)窮。

一樓何奇？杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)情，滕子京百?gòu)U具興，呂純陽(yáng)三過(guò)必醉。詩(shī)耶、儒耶、吏耶、仙耶？前不見(jiàn)古人，使我愴然涕下

諸君試看：洞庭湖南極瀟湘，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來(lái)爽氣，岳州城東道巖疆。潴者，流者，峙者，鎮(zhèn)者，此中有真意，問(wèn)誰(shuí)領(lǐng)會(huì)得來(lái)

這副湖南岳陽(yáng)樓的風(fēng)景名勝聯(lián)，把岳陽(yáng)樓的奇處，如數(shù)家珍一一道來(lái)，體現(xiàn)了作者的深沉思考，藝術(shù)上也堪稱一流。

知足知不足 有為有弗為

有關(guān)家國(guó)書常讀 無(wú)益身心事莫為

海納百川有容乃大 壁立千仞無(wú)欲則剛

天下奇觀看盡，不如書本 世間滋味嘗來(lái)，無(wú)過(guò)菜根

這些格言聯(lián)，對(duì)仗工嚴(yán)，寥寥數(shù)字，卻字字沁人心脾，短短幾言，卻言言入人肺腑，能起到振聾發(fā)聵、啟迪智慧、開闊視野、頓悟人生的作用。

畫上荷花和尚畫，書臨漢帖翰林書（諧音、回文）

寸土為寺，寺旁言詩(shī)，詩(shī)曰：明月送僧歸古寺

雙木成林，林下示禁，禁云：斧斤以時(shí)入山林（析字）

一葉小舟，載著二三位考生，走了四五六日水路，七顛八倒到九江，十分來(lái)遲

十年寒窗，讀了九八卷詩(shī)書，趕過(guò)七六五個(gè)考場(chǎng)，四番三往到二門，一定要進(jìn)（數(shù)字）

天上月圓，人間月半，月月月圓逢月半

今朝年尾，明日年頭，年年年尾接年頭（復(fù)字）

這些諧趣聯(lián)，通過(guò)使用一些特殊的修辭手法，讓人感到妙趣橫生，得到精神愉悅和滿足。有的在表面的游戲文字里，實(shí)也含有其他意味，游戲娛樂(lè)的同時(shí)，達(dá)到了寓教于樂(lè)、陶冶情操的目的。

充饑不必描畫餅 止渴何須望梅林（飯店）

雖然毫末技藝 卻是頂上功夫（理發(fā)店）

只望世間人無(wú)病 何愁架上藥生塵（藥鋪）

情系人間冷暖 心連居室炎涼（空調(diào)廠）

這些行業(yè)對(duì)聯(lián)用非常文學(xué)的形式，對(duì)各行各業(yè)所從事的業(yè)務(wù)、所遵循的宗旨、所持有的文化理念等進(jìn)行揭示說(shuō)明，起到了很好的廣告宣傳吸引顧客作用。

卯門生喜氣 玉兔報(bào)新春

金雞爭(zhēng)唱曉 玉兔喜迎春

虎威呈盛世 兔翰繪新春

家過(guò)小康歡樂(lè)日 春回大地艷陽(yáng)天

人逢盛世精神爽 歲轉(zhuǎn)陽(yáng)春氣象新

春滿人間百花吐艷 福臨小院四季呈祥

玉兔生輝照寬發(fā)展路 春風(fēng)得意吹綻文明花

這些春聯(lián)或描寫新春的氣象，或表達(dá)辭舊迎新的喜悅心情，渲染喜慶祥和的春節(jié)氣氛，成為春節(jié)的裝飾品、吉祥物，使春節(jié)的節(jié)日氣氛更濃，使新年的年味更足。

三、別有韻致的少數(shù)民族對(duì)聯(lián)書寫

在中國(guó)，不僅存在漢族對(duì)聯(lián)，而且也存在少數(shù)民族作者創(chuàng)作的對(duì)聯(lián)，少數(shù)民族中也有著豐富有趣的對(duì)聯(lián)文化。

清代，由于皇帝們身體力行、率先垂范，甚至連后妃都耳濡目染這種對(duì)聯(lián)文化，能創(chuàng)作對(duì)聯(lián)。著名的成都武侯祠對(duì)聯(lián)：“能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思”的作者趙藩是云南大理劍川的白族。這副對(duì)聯(lián)讓他聲名遠(yuǎn)播，飲譽(yù)海內(nèi)外。趙藩的家鄉(xiāng)大理，雖為滇西高原的一個(gè)幾乎純?yōu)榘鬃寰劬拥母吆絽^(qū)，但在文化上卻深受中華文化影響，素有“文化名邦”的稱號(hào)，對(duì)聯(lián)創(chuàng)作異?；钴S，被作家李準(zhǔn)稱贊為“全國(guó)第一”。

▲成都市武侯祠“攻心聯(lián)”，深得游人喜愛(ài)，名揚(yáng)遐邇。這副對(duì)聯(lián)懸在諸葛亮殿堂前正中，是公元1902年（清光緒二十八年）趙藩撰書，字體有錢南園筆意。聯(lián)文是：“能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思”。

少數(shù)民族的對(duì)聯(lián)不僅使用于世俗日常生活的方方面面，而且還運(yùn)用于公共管理場(chǎng)所和宗教領(lǐng)域。2013年，湖北恩施土家族苗族自治州在建州30年之際被中國(guó)楹聯(lián)協(xié)會(huì)授予“中國(guó)楹聯(lián)文化第一州”的稱號(hào)。與此同時(shí)，我們還能在南方侗鄉(xiāng)的風(fēng)雨橋和鼓樓、布依村寨的寨門這些有特定用途的公共場(chǎng)所看到有特定內(nèi)容的對(duì)聯(lián)。

▲中國(guó)云南大理巍寶山太子殿。（圖片來(lái)源：圖蟲創(chuàng)意）

▲廣西欽州市靈山縣大蘆古村歷史悠久，隨處可見(jiàn)各式對(duì)聯(lián)，素有“中國(guó)楹聯(lián)第一村”之稱。（圖片來(lái)源：圖蟲創(chuàng)意）

中國(guó)少數(shù)民族對(duì)聯(lián)，不僅有用漢語(yǔ)創(chuàng)作的對(duì)聯(lián)，還有用少數(shù)民族語(yǔ)言創(chuàng)作的對(duì)聯(lián)，以及漢少雙語(yǔ)創(chuàng)作的對(duì)聯(lián)。

少數(shù)民族語(yǔ)言對(duì)聯(lián)別有風(fēng)味。下面是一副用漢字記音的純白語(yǔ)聯(lián)：

合乙移哩起五狠多桂埃桂 白妹著哩火多撥格因招因

（漢譯：花衣裳穿到刺叢里，上掛一下，下掛一下；白大米放在屋邊上，雞也來(lái)吃，雀也來(lái)吃。）

這副漢字白語(yǔ)對(duì)聯(lián)把漢文化特有的對(duì)聯(lián)藝術(shù)，部分地進(jìn)行了移植，使之“白語(yǔ)化”，一方面反映白族人民對(duì)對(duì)聯(lián)藝術(shù)的喜愛(ài)，另一方面又為我們?cè)鎏砹嗽S多審美的樂(lè)趣。更為奇巧的是，云南納西族學(xué)習(xí)漢族對(duì)聯(lián)時(shí)，通過(guò)借漢字記音，創(chuàng)造了一種納西語(yǔ)義和漢字字面義都自成意境的對(duì)聯(lián)，被人們稱為“雙語(yǔ)合璧聯(lián)”。如：

吉錦居凰，庫(kù)室?guī)鞓遣?美盤堆玉，喜門喜容長(zhǎng)(漢字記音)

水瀉山青，新年送吉?dú)q 天光地亮，世上樂(lè)人生(納西語(yǔ)義)

真正的雙語(yǔ)對(duì)聯(lián)則是指一種漢語(yǔ)和少數(shù)民族語(yǔ)混用寫成的對(duì)聯(lián)。如云南白族在融合漢文化的過(guò)程中，就創(chuàng)造了一種白語(yǔ)和漢語(yǔ)混合的雙語(yǔ)對(duì)聯(lián)。如：

羊吃松毛咬因咬 蛇括韭菜格達(dá)格

白語(yǔ)中的“羊”音“咬”，“吃”音“因”，“松毛”音“咬拂”，“蛇”“韭菜”，音皆為“格”，“括”音“達(dá)”。在這副對(duì)聯(lián)中，無(wú)論是上聯(lián)還是下聯(lián)，前四字為漢語(yǔ)，后三字則為漢字記音的白語(yǔ)，讀來(lái)別有一番風(fēng)味。

總之，中國(guó)少數(shù)民族對(duì)聯(lián)從整體上看具有歷史久遠(yuǎn)、使用廣泛和形式多樣的特點(diǎn)。她和漢族對(duì)聯(lián)一起，共同鑄就了燦爛的中華對(duì)聯(lián)文化。

作者簡(jiǎn)介：

楊大方，文學(xué)博士，中央民族大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院副教授。長(zhǎng)期從事漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)和研究工作。

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作者：楊大方

編輯：劉雅

流程·制作：韓東峻